가락국(駕洛國)과 고대 남인도(南印度)의 문화적 접촉에 관한 고찰: 물고기숭배를 중심으로
A Study on the Cultural Contacts between Garak Kingdom and Ancient South India: With Special Reference to ‘Fish Worship’
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초록
고대 인도와 한국의 문화적인 접촉가능성은 주로 『삼국유사』 “가락국기”의 허황옥(許黃玉)전승을 중심으로 연구되었으며, 고대 인도와 우리나라의 연결고리는 허황옥의 출자(出自)로 기록된 아유타국과 수로왕릉(首露王陵)의 쌍어문이었다. 허황옥전승에 대한 국내 학자들의 견해는 크게 두 가지다. 하나는 “가락국기”의 아유타국을 역사상 실존했던 나라 이름으로 인정하고, 이와 연관시켜서 허황옥의 출자를 현재 북인도의 아요디야(Ayodhya)로 간주하는 것이다. 다른 하나는 허황옥전승을 단지 후대의 부회(府會)나 윤색된 표현으로 이해하며, 아유타국은 인도에서 『라마야나(Rāmāyaṇa)』 이후에 생겨난 신화적인 허구로 보는 입장이다. 본 논문에서는 ‘물고기숭배’를 중심으로 고대 따밀왕국들과 옛 가락국의 문화적 접촉가능성을 고찰했다. 종교야말로 고대 인도와 옛 가락국의 사회 전체를 반영하는 문화종합체로 볼 수 있기 때문이다. 지금까지의 연구결과로 볼 때, 고대 인도와 한국의 문화적 접촉을 시사하는 가장 확실한 예는 따밀어(드라비다어)와 한글의 유사성이다. 따라서 본 논문에서는 가장 보수적인 언어정보로 간주되는 지명(地名)에 주목하여, 물고기숭배를 중심으로 고대 따밀왕국들과 옛 가락국의 문화적 접촉을 규명하고자 했다. 옛 가락국권역 또는 낙동강 이남지역에는 물고기 ‘어(魚)’ 자가 들어간 산 이름이나 땅 이름 또는 절 이름이 많다. 이것은 고대 우리나라의 산악신앙과 물고기숭배가 결합된 것이며, 이 중에서 물고기숭배는 고대 따밀왕국과 연관된 것으로 보인다. 옛 가락국의 물고기숭배가 따밀왕국들과 연관된다는 것은 이 지역에 있는 여러 사찰의 창건설화에 반영된 전승에서 엿볼 수 있다. 물고기숭배는 고대 따밀왕국들에 현저한 문화현상이었다. 지금도 남인도에서 가장 영향력 있는 숭배의 대상은 미낙쉬(Minakshi)여신이며, ‘미낙쉬’라는 이름 자체에 물고기라는 의미가 담겨 있다. 고대 인도의 여러 왕국 중에서 쌍어문을 기장(旗章)으로 사용한 왕국은 따밀왕국들 중 하나인 빤디야(Pandya)왕국이었으며, 미낙쉬는 빤디야왕국의 공주였던 것으로 전해진다. 옛 가락국권역은 남해와 접해 있을 뿐만 아니라, 밀양강과 낙동강이 합류하는 지역으로 내륙의 수운(水運)과 도로 교통의 요지이기도 하였다. 마찬가지로 남인도의 동해안을 끼고 있는 드라비다문화권의 따밀왕국들은 해양을 통하여 인도 바깥의 아시아 여러 나라들과 활발하게 문화적인 접촉을 했다. 말하자면, 고대 따밀왕국들은 인도의 문화가 해외, 특히 아시아로 전래되는 교두보였다.
Abstract
Studies on the possibility of cultural contacts between ancient India and ancient Korea were mostly concentrated on the Heo Hwang-ok tale from Samgukyusa (Memorabilia of the Three Kingdoms), and, in these studies, the twin fish symbol found in both Ayodhya (India) and Royal tomb of King Suro of Garak Kingdom (Korea) was regarded as a significant link which showed a definite connection between these two regions in ancient times. Korean scholars’ views on Heo Hwang-ok tale are roughly divided into two: the one is to acknowledge ‘A-yu-ta’ mentioned in the articles on the Garak Kingdom of Samgukyusa as the name of a kingdom which was historically existed in ancient India. In line with this view, some scholars insist that the native place of Heo Hwang-ok is the present Ayodhya of North India. The other view is to regard Heo Hwang-ok tale as a fictional story which is not based on historical facts. As a result, the followers of this view consider A-yu-ta in the articles on the Garak Kingdom as a mythical fiction. In this paper, I explored the possibility of cultural interaction between Garak Kingdom and ancient Tamil kingdoms on the basis of fish worship which had been prevalent in these two areas. I suggest that fish worship was an important cultural foundation for both the ancient Tamil kingdoms of South India and the Garak Kingdom of southern part of Korea. From the results of previous studies, the most convincing evidence of cultural interaction between India and Korea in ancient times is a similarity between Tamil and Korean languages. Therefore, I tried to figure out evidences of cultural interaction based on fish worship, paying particular attention to place names which can be considered as the most conservative linguistic information. There are several mountain and place names which include the syllable ‘Eo’ (魚, fish) in the area of ancient Garak Kingdom. It seems that such mountain and place names reflect a combination of the fish worship of ancient Tamil kingdoms and the mountain worship of ancient Garak Kingdom. The influence of the fish worship of ancient Tamil kingdoms can be found in the foundation tales of several Buddhist temples in the area of ancient Garak Kingdom. In addition, the record of Samgukyusa on the origin of mountain name related to India is also an another evidence. Fish worship was a conspicuous cultural phenomenon of ancient Tamil kingdoms. Even now, goddess Minakshi is the most powerful figure worshipped in these areas, and the word ‘Minakshi’ has a meaning of fish. Pandya Kingdom, one of the kingdoms of ancient Tamil, used the twin fish symbol as its flag ornament, and Minakshi is known as the princess of Pandya Kingdom. The area of ancient Garak Kingdom is not only close to South Sea but also was a major transportation point at which Milyang River and Nakdong River join. We can say that it was an area particularly suitable for cultural exchange through the sea route. Ancient Tamil kingdoms existed in the area of Dravidian Culture extending along the Coromandel coast of South India also carried out vigorous cultural exchange with various Asian countries outside India. In short, ancient Tamil kingdoms were bridgeheads conveying Indian culture to overseas, especially Asia.
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