퐁트넬과 ‘pourquoi non?’의 상상력
Fontenelle and the imagination of ‘why not?’
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초록
서구의 지적 전통 속에서 상상력은 고대 그리스부터 대개 진리에 이르는 길을 방해하는 오류와 착각의 근원으로 여겨지거나, 참된 진리에 도달하기 힘든, 인식의 하위 단계로서 낮게 평가되어 왔다. 그러나 퐁트넬(Fontenelle)의 텍스트에서 나타나는 상상력은 다른 면모를 보이는데, 우리는 그것을 ‘pourquoi non?’의 상상력이라고 이름 붙일 수 있을 것이다. 『세계의 다수성에 관한 대화Entretiens sur la pluralité des mondes』에서는 특히 당시 과학의 새로운 발견들과 지식들이 문학적 상상력과 결합하며, 화자는 자신의 상상들이 근거 없는 ‘공상’과 달리 ‘실제’ 및 ‘자연학의 관념들’에 바탕을 두고 있음을 강조한다. 그러나 이것은 과학의 테두리로 상상력의 한계를 결정짓는 것이 아니다. 과학 지식들은 상상에 소재를 제공할 뿐 아니라, 터무니없이 보이던 것이 실제로 가능한 것들이었음이 드러날 때 그때까지 당연시되며 절대적으로 보였던 것들에 의문을 제기하며 새로운 가능성들을 상상하게 한다. “정신은 다르게 생각하지 못하는 모든 것을 진실로 판단한다.”는 퐁트넬의 말은 ‘다르게 상상할 수 있다는 가능성’이 얼마나 중요한지 잘 보여준다. 후작 부인은 철학자와의 대화와 상상의 유희를 통해 이전과는 전혀 다른 방식으로 사유할 수 있게 된다. ‘모든 것을 생겨나게 할 힘’을 가진 ‘pourquoi non?’의 상상력은 퐁트넬의 텍스트들을 닫힌 ‘작품(œuvre)’이 아니라 다양한 효과가 탄생할 수 있는 ‘모태(matrice)’가 되게 하며, 철학자는 후작 부인과 독자들에게 ‘상상력을 훈련할 장’을 연다.
Abstract
L’imagination fut considérée pendant longtemps comme une faculté inférieure à la perception dans la tradition intellectuelle occidentale : source d’erreurs ou d’illusions qui égare l’esprit humain contrairement à la raison qui le conduit à la vérité. Or, l’imagination chez Fontenelle, que nous pouvons nommer celle du ‘pourquoi non ?’, nous montre des aspects bien différents. Le mariage entre l’imagination littéraire et les sciences de l’époque est une particularité des Entretiens sur la pluralité des mondes. Le ‘philosophe’ souligne le ‘fondement réel’ et les ‘idées de physique’ qui servent à l’imagination dans les Entretiens. Cependant, cela ne signifie pas que l’imagination fontenellienne se limite aux bornes que les connaissances scientifiques permettent. Au contraire, non seulement celles-ci nourrissent l’imagination avec les nouveautés, mais aussi, ce qui paraissait extravagant s’avérant réel, l’imagination du ‘pourquoi non ?’ remet en question tout ce qui semblait absolu ou normal jusqu’alors. Elle invite aussi ‘la Marquise’ ainsi que les lecteurs à imaginer toujours d’autres possibilités, à pouvoir penser différemment, car “l’esprit juge vrai tout ce qu’il ne peut penser autrement.” Le philosophe ouvre ainsi à la Marquise et aux lecteurs “un assez grand champ à exercer [leur] imagination” et les Entretiens deviennent une ‘matrice’ avec ce ‘pourquoi non ?’ ayant “une vertu qui peuplera tout.”
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