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논문KCI 등재

포스트휴먼담론의 르네상스 “인간중심주의”에 대한 비판 재고

Repenser la critique sur “l’anthropocentrisme” de la Renaissance dans le discours posthumain

손주경
한국프랑스고전문학회 (Société Coréenne de la Littérature Classique Française)|2023.11|프랑스고전문학연구 (Litterature Classique Francaise)|제26권 |pp. 43-98|DOI 10.36032/lcf.2023.26..002

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상상력휴머니즘imagination인간중심주의포스트휴먼운동성르네상스RenaissancemouvementHumanismePosthumainanthropocentrisme

초록

포스트휴먼담론은 인간성 혹은 이성의 우월성을 전제로 한 전통적 휴머니즘의 종말을 선언하지만, 이 담론의 주장과는 달리 르네상스 휴머니즘은 신에 의해 완성된 완벽한 인간의 출현이 아니라 완벽을 추구하기 위해 스스로를 ‘개선’해야만 하는 인간과 그것을 행동으로 옮길 역량을 지닌 인간에 대한 관점을 제시했다. 르네상스 휴머니즘은 고정되지 않은 ‘중심’에 인간을 위치시켰고, 인간에게는 스스로를 만들어갈 수 있는 무한한 역량이 있음을 강조했다. 이런 인간관에서 초월적 기능을 발견하기는 힘들다. 소우주로서의 인간에 대한 개념에서 우주의 모든 것을 중심인 자신에게 집중시키는 폐쇄성을 찾기도 힘들다. 변화를 거치면서 자신을 완성해가는 운동성을 지닌 인간에 대해 성찰이 진행되었으며, 다양한 사물을 그려내는 상상력을 지닌 인간에게 내재된 변화를 지향하는 속성이 존엄성을 형성하는 요소라는 인식도 있었다. 한계와 결함을 지니고 있으면서도 자신을 더욱 완성된 존재로 만들고자 했던 ‘만드는 인간’에 더 많은 가치가 부여되었다. 이 점에서 ‘중심’이라는 ‘절대성’을 부여받은 인간에 대한 관점을 제시했다고 르네상스 휴머니즘을 비판하는 포스트휴먼담론의 관점은 재고될 필요가 있다.

Abstract

Si le discours du posthumain annonce la fin de l’humanisme traditionnel qui se base sur la supériorité de l’homme ou de la raison, l’humanisme de la Renaissance n’a pas revendiqué l’émergence d’un être humain “parfait et complété” par Dieu, mais l’homme à qui est donné le devoir de “s’améliorer” pour poursuivre sa perfection. L’humanisme de la Renaissance n’a pas placé l’homme au “centre” figé et immobile. Il a souligné au contraire que l’homme a une capacité infinie à se créer. Il est difficile dans cette vision de l’homme de trouver sa fonction transcendante. Si la Renaissance a considéré l’homme comme microcosme, ce n’est pas pour concentrer sur l’homme tout ce qui est dans l’univers. Des réflexions ont été plutôt menées sur la possibilité de l’homme auquel est immanent la mobilité de se perfectionner en se changeant perpétuellement. C’est pour cette raison que l’imagination est considérée comme un des facteurs qui prouvent de la dignité de l’homme. Même si l’humanisme de la Renaissance approuve que l’homme a aussi des limites que des défauts, il voit dans cet homme toujours en quête du changement la possibilité de se perfectionner et de se transformer en être plus complet. À cet égard, il faut bien distinguer le point de vue de l’homme du humanisme de la Renaissance du celui du discours du posthumain. Il est indéniable que ce dernier a mal interprété la notion d’homme conçue par des humanistes de la Renaissance.

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