≪法苑珠林≫ ‘六道’篇 小考 - 感應緣의 志怪故事를 중심으로 -
A Study on the ‘Liu-dao(六道)’ chapter's ‘Gan-ying-yan(感應緣) of ≪Fa-yuan-zhu-lin(法苑珠林)≫
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초록
隋唐時期, 可以說是中國佛敎最爲繁榮鼎盛時期。著名的玄奘法師進行了最爲精深的譯經活動。律師身分的道世法師也參加了玄奘法師的譯經活動, 也許≪法苑珠林≫的編撰跟他的譯經活動有着密不可分的關聯性。≪法苑珠林≫一書是最著名的佛敎類書, 也是≪太平廣記≫出現以前最廣汎的古典小說類書。≪法苑珠林≫中的小說資料就是一共670則的‘感應緣’故事。雖然不少學者對于‘感應緣’故事進行了硏究, 可是仍然沒有取得令人滿意的硏究成果。 衆所周知,‘六道’就是‘六個輪回世界(天上ㆍ人間ㆍ阿修羅ㆍ畜生ㆍ餓鬼ㆍ地獄)’的意思, 所謂‘感應緣’也是有關因果應報的故事。比如說‘六道篇’的敍述結構有兩個部分,前半部有‘述意部’ㆍ‘會名部’ㆍ‘受苦部’ㆍ‘業因部’等有關佛敎敎理部分, 後半部卽感應故事, 是從≪搜神記≫ㆍ≪冥報記≫等取材的民間故事。 從而各篇後半部的感應緣故事, 可以說一種文化自信感的表現。雖然在感應故事中也有少數的印度佛經故事,可是許多故事一般都採用中國民間故事。我們可以說≪法苑珠林≫的藝術成就如下; 其一, ‘天部’中的某一些故事, 比如<史世光>ㆍ<釋曇鸞>等, 敍述再生天界的几個人。這樣的天上觀念大槪反映中國佛敎中的淨土往生觀念。其二, ‘阿修羅部’中的故事都反映印度民間信仰中的神魔觀念。‘大頭仙人故事’也許是影響到後代的長篇小說≪西遊記≫中的孫悟空故事, 卽釋迦牟尼佛施展法術將孫悟空壓在五行山下。其三, ‘鬼部’ㆍ‘地獄部’中出現的死後世界(或者陰森的地獄場景)可以說是民間故事的死後觀念和佛經的地獄觀念相結合起來的。這樣的冥界觀念也許影響到後代文言志怪小說中的死後觀念。
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