통행인의 세계, 일상의 재신화화 -보토 슈트라우스의 『커플들, 행인들』 고찰
Passantenwelt, die Remythisierung des Alltags -Eine Studie zum Werk Paare, Passanten von Botho Straub
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초록
Die Situation der 80er Jahre in Deutschland war pessimistisch nach der 68er Studentenrevolution. Das 1981 erschienene Werk Paare, Passanten von BothoStraub stellt die Tendenz der damaligen Gesellschaft dar. Der "Flub des Denkens" ist eine haufige gebrauchte Metapher in den Textfragmenten. Wenn man diese Metapher auf die Methodik des Buches ubertragt, rechtfertigt sie den schnellen Wechsel der Themen und Reflexionsebenen. Bei Straub steht das Gefuhl der Entfremdung der modernen Menschen im Vordergrund. Als Schreibinspiration dient ihm dabei der Verlust von Traditionslinien und das gestorte Verhaltnis zur eigenen Geschichte. Diese Ausgangsposition verbindet ihn mit Siegfried Krakauer, der an Berlin den geschichtslosen Wandel kritisiert. Ebenso wie Krakauer nimmt Straub Oberflachenauberungen der Grobstadt in den Blick, um zu Aussagen uber Zeittendenzen zu gelangen. In den verschiedenen Fragmenten kritisiert Straub Geschichtsverlust und Gegenwartshorigkeit im Stadtraum Berlin. Dabei ist das Subjekt fur Straub aus festen Zusammenhangen gelost. Deshalb findet Straub eine Antwort auf diese Identitatslosigkeit in der Remythisierung des Alltags, wenn er seine Figuren zu Protagonisten ewiger Konflikte stilisiert, gefangen zwischen Eros und Tanatos, dem Liebes-und dem Todestrieb. Nur so erscheinen existentielle Erfahrungen innerhalb der allgemeinen Beliebigkeit noch vermittelbar. Es ist der abgesicherte und ereignislose Alltag, der uber Gebuhr von rationalen Strukturen durchzogen ist, den Straub mit mythologischen Uberblendungen aufzusprengen versucht.
Abstract
Die Situation der 80er Jahre in Deutschland war pessimistisch nach der 68er Studentenrevolution. Das 1981 erschienene Werk Paare, Passanten von BothoStraub stellt die Tendenz der damaligen Gesellschaft dar. Der "Flub des Denkens" ist eine haufige gebrauchte Metapher in den Textfragmenten. Wenn man diese Metapher auf die Methodik des Buches ubertragt, rechtfertigt sie den schnellen Wechsel der Themen und Reflexionsebenen. Bei Straub steht das Gefuhl der Entfremdung der modernen Menschen im Vordergrund. Als Schreibinspiration dient ihm dabei der Verlust von Traditionslinien und das gestorte Verhaltnis zur eigenen Geschichte. Diese Ausgangsposition verbindet ihn mit Siegfried Krakauer, der an Berlin den geschichtslosen Wandel kritisiert. Ebenso wie Krakauer nimmt Straub Oberflachenauberungen der Grobstadt in den Blick, um zu Aussagen uber Zeittendenzen zu gelangen. In den verschiedenen Fragmenten kritisiert Straub Geschichtsverlust und Gegenwartshorigkeit im Stadtraum Berlin. Dabei ist das Subjekt fur Straub aus festen Zusammenhangen gelost. Deshalb findet Straub eine Antwort auf diese Identitatslosigkeit in der Remythisierung des Alltags, wenn er seine Figuren zu Protagonisten ewiger Konflikte stilisiert, gefangen zwischen Eros und Tanatos, dem Liebes-und dem Todestrieb. Nur so erscheinen existentielle Erfahrungen innerhalb der allgemeinen Beliebigkeit noch vermittelbar. Es ist der abgesicherte und ereignislose Alltag, der uber Gebuhr von rationalen Strukturen durchzogen ist, den Straub mit mythologischen Uberblendungen aufzusprengen versucht.
참고문헌 (16)
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