‘지금 그리고 여기’의 신비적 구원 - <신곡>과 <하인리히 폰 오프터딩엔>에 나타난 오르페우스적 시인과 구원의 여성상

Abstract

In der vorliegenden Arbeit wird die Erfahrung Gottes und die Entdeckung derGottheit durch inneres Erwachen in Religion mit dem Entdeckungsprozess derromantisierten Welt in der Frühromantik verglichen. Analysiert werden dabeiNovalis’ Heinrich von Ofterdingen(1802) sowie Dantes La divina commedia(1321), die als Muster der ‘Neuen Mythologie’, die Aufmerksamkeit der Frühromantikererregte. Die religiöse Aura der Divina commedia entsprach zudem demfrühromantischen Begriff von ‘Poesie’. Unfassbar durch Vernunft und sich immerin Veränderung und im Werden befindend zeigt ‘Poesie’ für die FrühromantikerÄhnlichkeit mit Religion. Im vorliegenden Aufsatz wird versucht, den Weg zum innern Erwachen inOfterdingen und in der Commedia durch das Motiv des orpheusischen Dichters zubetrachten. In beiden Texten pilgert der Dichter in Leiden und Qual und trifft aufseine gestorbene Liebe. Das Treffen mit der toten Liebe symbolisiert das Erlebnisder vereinigten, ursprünglichen Welt, jenseits des realen Zeit-Raum Prinzips. Diezweigespaltene Welt des Lebens und Todes verliert in diesem Erlebnisihren Sinn. Die gestorbene Liebe bedeutet göttliche Liebe und zugleich die Erlösung. Deshalbbleiben Mathilde in Ofterdingen und Beatrice in der Commedia nicht nur Geliebteoder Musen des Dichters, vielmehr sind sie göttlichen Erlöserinnen zu vergleichen. Dantes Liebe zu Beatrice führt ihn zu einer höheren Welt und zur Erlösung. AuchMathilde symbolisiert die innere Erlösung des Pilgers Heinrichs, wo er durch seineReise richtet. So kann die Erlösung des Menschen im Leben verwirklicht werden und die Gottheit existiert ‘Hic et Nunc’, hier und jetzt im innern Erwachen. Ofterdingen und Commedia stellen das Moment des Erwachens dar undrealisieren so die Erlösung des Menschen auf der Erde.