호락논쟁에 있어서 율곡의 이통기국설의 영향
The Influence of the Theory of Litongkikook proposed by Yulgok on the Ho-Rok Controversy
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초록
호락논쟁은 18세기 권상하의 문인 사이에서 일어났다. 그는 이이, 김장생, 김집, 송시열, 권상하로 이어지는 기호학파의 학통을 잇고 있다. 그의 문인 가운데 한원진은 호론을 주장하였고, 이간은 낙론을 주장하였다. 호락논쟁의 대표적인 쟁점은 미발시 심체의 선악 문제와 인성과 물성의 동이에 관한 문제이다. 특히 인물성 동이논쟁은 호락논쟁의 중심 논쟁이다. 한원진과 이간은 인물성동이론을 주장함에 있어, 그 근거로 율곡의 ‘이통기국설’을 들고 있다. 율곡의 이통기국설은 리는 보편성을 지니므로 언제 어디서나 두루 통하고, 기는 국한성을 가지므로 언제 어디에서든 한계지어지고 국한된다는 뜻이다. 또한 이통기국의 논리로 볼 때, 사람의 본성은 동식물의 본성과는 다른데, 그 이유는 동식물은 동식물대로 사람은 사람대로 기가 각기 국한되기 때문이요, 한편 사람의 리와 동식물의 리가 같은 것은 리가 각기 통하기 때문이라는 것이다. 이러한 동식물과 인간에 비유한 율곡의 이통기국설이 한원진과 이간의 인물성 동이논쟁에서 그 근거로 제시되었다.낙론의 이간은 ‘이통’이라는 리의 보편성에 초점을 맞추어 인물성구동론을 주장하였고, 호론의 한원진은 ‘기국’에 초점을 맞추어 인물성상이론을 주장하였다.인물성 동이논쟁에서는 인의예지신의 오상을 사람만이 받은 것인가 물도 함께 받은 것인가, 이것이 선천적인 원리인가 후천적으로 습득되는 것인가가 핵심논쟁이었다. 이를 흔히 오상논변이라고도 한다. 이간으로 대표되는 낙론의 입장에서는 오상=천명=리=성이라는 관점을 근거로 인물성동론을 주장하고 있으나, 한원진으로 대표되는 호론의 입장에서는 태극=리=(천)명은 일원인 반면, 오상=인기질의 리=성으로 구분한다. 결국 한원진과 이간의 인물성 동이논쟁을 율곡의 이통기국설에 비추어 보면 각각의 입장은 분명해진다. 즉 인물성이론을 주장하는 한원진은 기의 적극성으로 리를 보았고, 인물성동론을 주장하는 이간은 리의 독자성으로 기를 이해했다고 할 수 있다. 이와 같이 이통기국의 해석에 있어서 서로 관점이 다른 것은 존재와 당위의 일치를 요청하는 유가철학의 특성에서 오는 한계이다. 이러한 대립의 극복을 위해서는 이통기국설을 단지 논리적으로만 볼 것이 아니라, 율곡의 말처럼 ‘현상’위에서가 아니라 ‘본체’위에서 보는 새로운 혜안이 필요하다고 보여 진다.
Abstract
The Ho-Rak Controversy arose among the literary men of Kwon-Sangha in the eighteenth century. Han Won-Jin, one of his literary men, maintained Ho-ran, but Lee Gan maintained Rak-ron. The Inmulseongtongi Controversy was the main controversy of the Ho-Rak Controversy. When Han Won-Jin and Lee Gan held the Inmulseongtongi Controversy, they based their argument on the theory of Litongkikook proposed by Yulgok. According to the theory of Litongkikook by Yulgok, Li goes through everywhere all the time because it is universal. However, Ki is limited everywhere all the time because it has limitation. On the basis of the theory of Litongkikook by Yulgok, Lee Gan of Rak-ron maintained the Inmulseong-gudongron by focusing on Li's university named Litong. Han Wonjin of Ho-ron maintained the Inmulseong-sangiron by focusing on Kikook. If we reflect the Inmulseongtongi Controversy of Han Won-jin and Lee Gan on the theory of Litongkikook by Yulgok, their individual point of view becomes clear. That is, Han Won-Jin that maintained Inmulseoung-iron viewed the positiveness of Ki as Li, and Lee Gan that maintained the Inmulseong-dongron viewed Ki as the individuality of Li. As above, it is a characteristic of Eastern Philosophy that maintains the unity of existence and duty to maintain the different points of view in an interpretation of the theory of Litonkikook.
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