현존재 분석과 실존 치료
Daseinsanalyse und Existenztherapie
0
조회
0
다운로드
10
인용
0
참고문헌
키워드
초록
M. 보스의 현존재 분석과 실존 치료, 특히 V. E. 프랑클의 로고테라피는 인간의 심리적 현상을 현상학적으로 파악하고 있다. 현상학적으로 파악한다는 것은 인간의 심리적 현상을 어떠한 선입견도 없이 파악한다는 것을 뜻하며, 후설의 선험적 현상학과 하이데거의 해석학적 현상학의 입장과 태도를 따른다는 것을 뜻한다. 이와 같은 보스와 프랑클의 기본적 입장과 태도는 S. 프로이트의 정신 분석을 수용하면서도 그의 자연과학적 입장과 태도를 따르지는 않으려는 것이다. 후설의 선험적 현상학은 데카르트 철학으로부터 칸트 철학을 거쳐 독일 관념론으로 이어지는 선험적 철학의 입장과 태도를 따르기는 하나, 인간의 근원을 선험적 주관성으로 파악하는 점에서 그 이전의 선험적 철학과 구별된다. 하이데거의 해석학적 현상학은 인간의 근원을 현존재로 파악하는 점에서 후설의 선험적 현상학과 구별된다. 선험적 현상학과 해석학적 현상학의 공통점은 선험적 차원을 인간의 일상적 삶이 비롯하는 근원으로 파악한다는 것이며, 선험적 현상학의 선험적 차원은 의식의 차원이고 해석학적 현상학의 선험적 차원은 존재의 차원이라는 점에서 두 현상학은 구별된다. 보스의 현존재 분석은 인간의 근원을 현존재로 파악하여 인간의 심리적 상황을 이해하고 해석하며, 상담자와 내담자 사이의 현상학적 해석학적 대화를 통해 심리적 상황이 드러내고 있는 존재의미를 내담자가 스스로 깨닫도록 함으로써 내담자를 치료한다. 프랑클의 로고테라피는 인간의 근원을 실존으로 파악하여 인간의 심리적 상황을 이해하고 해석하며, 지성요인적(noogenic) 신경증을 인간의 지적(noological) 차원에서 파악하여, 내담자가 삶에서 스스로 의미를 찾아 실존적 공허로부터 벗어나게 함으로써 내담자를 치료한다. 현존재 분석과 로고테라피의 공통점은 인간의 심리적 상황을 현상학에 의거하여 선험적 차원으로부터 인간에 걸맞게 이해하고 해석하려는 입장과 태도이지만, 현존재와 실존이 구별됨으로써 현존재 분석의 선험적 차원은 존재의 차원이고 로고테라피의 선험적 차원은 지적 차원이라는 점에서 두 심리치료는 구별된다.
Abstract
Die Daseinsanalyse von M. Boss und Existenztherapie, vor allem Logotherapie von V. E. Frankl verstehen paenomenologisch psychische Phaenomena. 'paenomenologisch verstehen' bedeutet 'ohne Vorurteil verstehen' und 'durch Husserls transzendentale Phaenomenologie bzw. Heideggers hermeneutische Phaenomenologie verstehen'. Diese Gesichtspunkt und Stellung von Boss und Frankl folgen die Psychoanalyse von S. Freud auf dem Fusse, aber nicht sein naturwissenschaftliche Verfahren. Husserls transzendentale Phaenomenologie ist eine transzendentale Philosophie, die von Descartes' Philosophie durch Kants Philosophie an deutschem Idealismus verknueft ist. Aber sie unterscheidet sich von jener transzendentalen Philosophie, indem sie transzendentale Subjektivitaet als den Ursprung des Menschen auffasst. Heideggers hermeneutische Phaenomenologie unterscheidet sich von Husserls transzendentaler Phaenomenologie, indem sie Dasein als den Ursprung des Menschen auffasst. Die transzendentale Phaenomenologie und die hermeneutische Phaenomenologie fassen die transzendentale Dimension als den Ursprung auf, aus dem alltaegliches Leben des Menschen stammt. Die transzendentale Dimension der transzendentalen Phaenomenologie ist die des Bewusstseins, und die transzendentale Dimension der hermeneutischen Phaenomenologie ist die des Seins. Boss' Daseinsanalyse fasst Dasein als menschlichen Ursprung auf, und daraus versteht sie psychische Situation des Menschen. Sie therapiert den Patient, indem er selbst den Sinn des Seins durch hermeneutisch-phaenomenologischen Dialog zwischen Patient und Therapeut versteht. Frankls Logotherapie fasst Existenz als menschlichen Ursprung auf, und daraus versteht sie psychische Situation des Menschen in noologischer Dimension. Sie therapiert den Patient, indem er selbst den Sinn des Lebens auffasst, und sich von existentiellem Vakuum befreiet. Daseinsanalyse und Logotherapie haben den Gemeinpunkt, psychische Situation des Menschen mit Phaenomenologie aus der transzendentale Dimension zu verstehen und auslegen. Aber die transzendentale Dimension der Daseinsanalyse ist die Dimension des Seins, und die transzendentale Dimension der Logotherapie ist die noologische Dimension.
참고문헌 (11)
- M.보스, "정신분석과 현존재분석" (2003), 하나의학사
- V.E.프랑클, "삶의 의미를 찾아서" (2005), 청아출판사
- M.하이데거, "존재와 시간" (1998), 까치
- E.후설, "유럽학문의 위기와 선험적 현상학" (2007), 한길사
- M. Boss, "Psychoanalyse und Daseinsanalyse" (1980), Kindler Verlag
- M. Boss, "Psychoanalysis and Daseinsanalysis" (1963), Basic Books Publishing Co
- V. E. Frankl, "Der Wille zum Sinn" (2005), Huber
- V. E. Frankl, "The Will to Meaning" (1988), A Meridian Book
- M. Heidegger, "Sein und Zeit" (1977), Vittorio Klostermann
- E. Husserl, "Die Krisis der europaeischen Wissenschaften und die transzendentale Phaenomenologie, Hua. Bd. 6", ~ (1962), Haag
- A. Holzhey-Kunz, "Leiden am Dasein: Die Daseinsanalyse und die Aufgabe einer Hermeneutik psychopathologischer Phaenomene" (2001), Passagen Verlag