장이머우 <영웅>의 철학적 배경과 천하주의
Zhang Yimou’s Philosophical Background and Pax-China of Hero
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초록
이 글은 장이머우(張藝謀, Zhang Yimou)의 영화 <영웅>에 반영된 전국시대 말기의 역사적 상황과 철학적 배경을 통하여 중국의 천하주의가 갖는 이념적 의의와 한계를 검토해보고자 한 것이다. 장이머우의 영화 중 그 어느 영화보다도 영상적 색채미학이 돋보이는 <영웅>에는 전국시대를 통일하고자 한 진시황의 욕망과 함께 이를 거역하거나 추종하는 민중의 대결구도가 심도 있게 묘사되어 있다. 이 영화는 오행론에 토대를 둔 음양가의 이론이 오방색을 통한 상호교류와 갈등, 그리고 그에 대한 변증법적 극복의 과정을 아름답게 이미지화해 낸 특징이 있다. 영상에 적용된 색채미학은 등장인물들의 심리와 사상의 특징을 대변하기도 하면서, 특히 유가와 도가 및 법가의 천하주의를 문제 삼고 있다. 이념적 명분주의와 자연적 천하관은 현실적 천하주의에 의하여 융합되어야 한다는 장이머우의 시각이 <영웅>을 탄생시켰다고 볼 수 있다. 이러한 관점에 유가의 명분론과 도가의 무명론이 적절한 갈등과 소통을 유지하면서, 진시황의 검의 논리를 천하주의적 이념으로 승화시키는데 성공한다. 특히 주목할 것은 『장자』의 「설검」에 제시된 세 가지 검의 논리가 진시황이 본 세 가지 검의 논리와 상호 중첩되고 있다는 점이다. 최고의 검의 경지는 결국 평화의 검이어야만 한다는 자각이 영화의 대미를 장식한다. 그런데 문제는 영화처럼 중국의 천하주의가 지금도 현재진행형이라는 점이다. ‘도광양회(韜光養晦: 재능을 감추고 때를 기다림)’의 시기를 넘어 ‘대국굴기(大國崛起: 대국으로 우뚝서기)’로 나아가는 현대중국의 천하주의는 <영웅>에 반영된 천하주의와 크게 다를 것이 없다. ‘팍스 차이나(Pax China)’라는 새로운 형태의 이데올로기를 창출하는데 이 영화의 숨은 공효가 적지 않다. 이러한 점을 감안할 때, 이 영화는 자칫 허구적 이념의 과잉을 확대 재생산할 수도 있는 불편한 한계로부터 자유로울 수 없게 된다.
Abstract
This paper tries to examine ideological significance and confines of Pax-China through historical context as well as philosophical background of the Warring States Period reflected on Zhang Yimou’s(張藝謀) movie, Hero. Among his movies, Hero standing out color aesthetic is well described about not only Qin Shi Huang’s ambition towards unification of the Warring States Period, but also confrontation of the emperor’s adherents versus opponents. The movie has significant meanings to the extent that a theory of School of Naturalists (Yin-yang), based on the Five Phases, images mutual/conflictive interaction by five cardinal colors, and dialectical processes of conquest thereof. Color aesthetics applied to the film represents psychological and ideological features of film characters and at the same time calls Pax-Sinica of Confucianism, Taoism, and Legalism into question. Zhang Yimou asserts that ideological justification and fundamental Pax-Sinica need to be conflated by realistic Pax-Sinica. It is seen that such his perspective lends an absolute influence to Hero. Both justification of Confucianism and thought of nameless of Taoism balancing between concord and discord, the movie successfully captures that Qin Shi Huang’s sword principles are sublimated to Pax-Sinica. Particularly noteworthy is the fact that three sword principles suggested in the logic of “Chuang-tzu’s” Sharp Tongue mutually are overlapped with Qin Shi Huang’s three sword principles. The fact that the ultimate achievement of a sword is to become the sword for peace is the grand finale of the movie. However, the problem is that Pax-Sinica is ongoing like the movie. It does not seem there is much difference between Pax-Sinica reflected in Hero and Pax-China, which is currently proceeding from “Keeping a low profile(韜光養晦)” to “the Rise of the Great Powers(大國崛起)”. The movie has considerable benefits to create a new form of ideology, so-called Pax-China. Considering this, it is within an inconvenient boundary apt to snowball fictional ideas.
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