인간의 생물학적 기저와 문화 인간학적 의미

게엘렌의 인간학적 방법론에 있어서 주지할 만한 사실은, 우선 형이상학을 통하지 않은 인간이해를 시도하고 있다는 점과, 두 번째는 경험과학적 수단을 채용한 인간이해를 시도하고 있다는 데 있다. 마지막으로 그의 전 철학체계에 깔려있는 “인간 존재의 기초적 범주”攀 Johannes Weiss, Weltverlust und Subjektivitaet: Zur Kritik der Institutionenlehre Arnold Gehlens, Freiburg 1971, 31쪽.攀攀에 대한 - 행위형식 - 분석 속에서 “긍정주의적”攀 위 쪽.攀攀 논리를 택하고 있다는 점이다. 이는 특히 후기 저작들의 주 관심영역으로 주목되는 현실의 인간과 사회의 문제들을 비판하고 문제점을 지양하려는 실천철학적 시도 속에 강하게 대두된다.攀 여기엔 과학적 사유의 논리를 철학적 방법론으로 취함에서 유래하는 실증주의적 형식이 갖는 특징일 수 있는데, 이로 인하여 당시 소위 부정의 논리를 중심으로 사회를 분석하였던 비판이론의 입장과 부딪치는 동기로 작용하였다. 존네만 (Ulrich Sonnemann)은 철학적 인간학의 긍정주의적 속성으로 인하여 철학의 “비판적 반성력”이 상실되었다고 진단하였다. 때문에 그러한 긍정주의적 인간학과 대별되는 “부정의 인간학(Negative Anthro- pologie)”를 제안한다. Ulrich Sonnemann, Negative Anthropologie: Vorstudien zur Sabotage des Schicksals(1969), Hamburg 1981. 攀攀