홉스의 힘의 정치철학: 폭력과 통제

폭력의 문제는 오늘의 한국 사회가 직면한 심각한 사회적 문제 가운데 하나이다. 그리고 그 문제의 심각성은 폭력의 양과 질이 점점 악화되고 있다는 데 있다. 홉스는 근대 초기에 폭력을 철학적 주제로 삼은 최초의 철학자이다. 영국 시민 전쟁을 직접 경험하면서 통치권의 분열이 초래하는 폭력적 현상을 진단하고 그 치유책으로 사회 계약 이론은 제시하고 있다. 전쟁은 가장 극단적인 폭력의 양태이다. 홉스는 펠로폰네소스 전쟁사를 번역함으로써 아테네의 몰락 과정에 폭력이 어떻게 작용하였는가를 보여주고 이를 17세기 영국 사회의 반면교사로 삼고자 했다. 그리고 직접 비히모스라는 영국 시민전쟁사를 저술하였다.홉스가 독특하게 사용하고 있는 ‘자연상태’라는 개념은 인간의 본성 가운데 감추어진 폭력성을 드러내는 데 적절한 개념적 도구이다. ‘만인에 대한 만인의 투쟁’ 또는 ‘인간은 인간에 대해 늑대와 같다’는 홉스의 진술은 얼마나 자연상태가 치명적인 평등 상태이며, 폭력적인 상태인가를 잘 말해주고 있다.그는 인간의 감성 가운데 폭력을 유발시키는 것들에 대해 분석하고 있다. 경쟁심, 자기 확신의 결핍, 그리고 헛된 영광에 대한 추구가 폭력을 낳는 심리적 근원이라고 지적하고 있다.이런 폭력을 중지시키고 평화를 요청하기 위한 도덕적 근거를 홉스는 자연법에서 찾고 있다. 이성의 명령인 제 1 자연법은 평화를 추구하라는 것이고 제2 자연법은 평화를 유지하기 위해 상호 호혜적으로 계약을 맺으라고 명령하고 있다. 평화주의라는 말이 아직 사용되고 있지 않던 시기에 홉스는 평화의 추구를 지상 명령으로 규정하고 있다. 필자는 이런 평화에대한 홉스의 관심과 주장을 ‘평화애호주의’라고 이름 붙이고자 한다.홉스의 평화애호주의는 반전운동이나 비폭력 무저항 운동과 궤를 달리하고 있다. 그가 말하는 평화는 정당화된 힘을 통해 확보된 평화이며, 힘의 통제를 통해 권력이 폭력으로 전락하는 것을 방지할 수 있을 때 확보되는 평화이다. 따라서 절대적 통치권의 확립은 평화 유지의 선결조건이 되며, 통치권의 정당화는 오직 사회 계약을 통해서만 가능하다. 사회 계약은 자연상태를 종식시키고 무제한적인 힘의 사용을 합법화된 힘의 사용으로 전환하여 평화를 추구하는 데 그 목적이 있다.홉스의 힘의 정치철학은 권력의 정당화와 폭력적 힘의 통제 가능성을 확보하고자 하는 홉스의 의도를 가장 잘 드러내고 있다.