尤庵 心性論의 특징과 의의 -未發論을 중심으로-

이 글은 도덕 재건과 『春秋』大義에 입각한 북벌론 등으로 대표 되는 송시열의 현실 참여 행보를 支持하였던 기반에 그의 성리학 이론이 들어 있었음을 전제로 한다. 그리고 특별히 그의 心性에 관한 이론이 그 맥락에서 어떻게 작용하였으며, 그 이론의 독자성은 무엇인지를 드러내고자 하는데 그 논의의 초첨은 未發論에 둘 것이다. 미발론에는 인간의 心과 性과 情의 각 개념과 그들 상호 관계를 논하는 내용을 담고 있다. 따라서 이는 심성론을 해명하는 매체로 요긴한 주제이다. 아울러 송시열의 미발론이 이후의 유자들에게 어떤 영향을 주고 있는지를 살펴보려 한다. 송시열은 이이의 ‘心是氣’와 ‘養氣說’을 계승하여 ‘養心說’로 확충하여 전개하였다는 평가를 받는다. 그리고 이렇게 성과 정의 관계에서 심의 역할을 강조하는 양상은 그 미발론에서 구체적으로 발견할 수 있다. 한편 송시열 이후 권상하를 지나 18세기에 접어들어 조선의 유자들에게 이슈가 되었던 문제는 인간과 동물의 본성이 같은가 다른가를 묻는 질문으로 대표되는 호락논쟁이었다. 권상하 문하의 이간과 한원진의 상이한 이론으로 드러난 이 논쟁은 이후 한 세기 동안 조선의 지식인들을 고심하게 한 문제가 되었다. 특히 이 글의 주제인 미발론에서 이간과 한원진의 대립점에 송시열의 이론이 어떤 영향을 주었는지를 밝힘으로써 송시열 철학의 사상사적 의의를 챙겨볼 수 있을 것이다.