정서와 숙고의 해석학으로서 주희의 격물설
Zhuxi's Theory of Investigation of Things as a Hermeneutics of Sentiment and Deliberation
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초록
이 글에서는 주희의 격물설(格物說)을 헤이트의 직관주의 및 장자의 물물설(物物說)과 비교 고찰함으로써, 평가 수반적 직관과 합리적 숙고에 기초한 해석학적 공부 방법론으로서 새롭게 재정립한다. 주희의 격물설은 본래 도가의 허정(虛靜)적 태도나 선불교의 정좌(靜坐)를 허망하다고 비판하면서, 구체적 사물로부터만 진리를 습득할 수 있다고 주장하는 유가의 공부법을 가리킨다. 격물설의 일차적인 전제는 가치 판단이 몸, 가정, 사회, 국가, 세계 등과 같은 구체적 사물과 연관되어 있을 때라야 의미를 갖는다는 데에 있다. 그러나 중국 사상사에서 격물설에 대한 가장 오래된 대척점인 장자의 물물설을 거론하지 않을 수 없다. 물물설에 의해 격물설이 지닌 본질주의적 위험성을 비판적으로 지적할 수 있다. 물물설에 따른다면 격물설은 인간과 사물 사이에서 발생하는 감정과 지식에 대해 선험적이고 절대적인 가치 평가 기준을 임의적으로 가정하는 우를 범하고 있다. 이러한 도가적 비판을 일정 부분 받아들일 필요가 있지만, 그렇더라도 주희의 격물설은 해석학적 공부 방법론으로서 재해석될 여지 또한 충분히 가지고 있다. 주희의 격물설은 직관적 정서와 합리적 숙고가 통합된 해석학적 공부법을 제시한다는 점에서 여전히 큰 의의를 갖는다.
Abstract
This essay is a study to clarify implications of hermeneutical methodology of Zhuxi's theory of investigation of things. The theory is a Confucian way of cultivating oneself at the stages of one's confronted historic and social problems, which is critical especially against Daoist methodology of emptying and tranquilizing oneself (xujing, 虛靜) and Chan Buddhist methodology of quit sitting (jingxzuo, 靜坐). The theory implies that our axiological knowledge can be meaningful only if it is related to practical things. Although it is true that the relevance between knowledges and things is emphasized in the theory, it is fair to be criticized that still the theory depends on a transcendental and absolute standard for value judgements. In connection with the Confucian absolutism, Zhuangz's theory of treating things as things (wuwushuo, 物物說) is fully criticizing its weak points and dangerousness of essential attitude. However the theory has a great possibility of reinterpretation in the sense that it keeps in mind in the hermeneutical cultivation of human beings through actual history and society. Accordingly, I bring forward reasons that the theory can be understood as a hermeneutics of deliberating reasonable principles (qiongli, 窮理) depending on intuitionism involved in judgements by comparing it with Haidt's intuitionism and Zhuangzi's theory of making things as things.
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