본문 바로가기
KERD
논문KCI 등재

인성교육에서 전통적 가치의 현대적 확장 연구 -성실과 정직의 연관관계를 중심으로-

A Study on the Modern Expansion of Traditional Values in Character Education -Focused on the Interrelation between Sincerity and Honesty-

0

조회

0

다운로드

0

인용

0

참고문헌

키워드

주제분류철학

초록

현대 한국 인성교육에서의 성실과 정직의 상호 연관성과 그 현대적 가치 확장을 모색하고자 하고자, 성실과 정직에 대한 전통적 유학에서의 개념과 의의 및 두 가지 덕목에 대한 연관성을 고찰하였다. 유학에서의 성(誠)은 천도로서 진실무망하며 불성무물(不誠無物)의 이치로서 인간의 본성으로 품수된 참된 원리이다. 성실은 인도로서 마땅히 선(善)을 굳게 잡고 만족하는 무자겸(無自慊)과, 무자기(毋自欺)의 공평무사(公平無私)한 마음이다. 성실은 내면적 수양으로서 함양해야 할 원리적 측면이 더 강조되는 인성교육 덕목이 된다. 직(直)은 천리가 존재 사물과 인간에게 덕성으로 부여된 부직즉도불현(不直則道不見)의 생리(生理)이자 심(心)의 본체이고, 정직은 품수된 천리를 현실세계에 효충제(孝忠悌)의 인륜과 삶과 죽음의 벼리가 되는 지공무사(至公無私)하여 바른 무사곡(無私曲)한 덕과 태도로써 인간 만사에 마땅히 드러내 펼쳐야 하는 인도(人道)의 실천덕목이 된다. 이 두 가지 덕목의 상호 연관성은, 성과 직은 각각 ‘불성무물’이요, ‘부직즉도불현’의 천리로서 동일한 원리인 점에서, 천리가 인간에게 품수된 본성의 덕성으로 주어진 점에서, 지공무사한 마음이라는 점에서 동일하고, 당면한 현실의 인간 만사(萬事)에서 자기를 속이지 않고 만족하여 사사로운 욕심을 내지 않도록 마땅히 구현(具顯)되어야 하는 덕성이라는 점에서 상호 동일한 의미의 덕목이다. 이와 같은 성실과 정직의 인성덕목은 인성교육 현장에서 가장 요구되고 영향력 있는 덕목이며, 나아가 4차 산업혁명시대 교육에서 필요한 덕목으로 보고되고 있는 실정이다. 이런 점에서, 기존의 현행 한국인성교육법과 도덕교육과정에서의 학습내용이 그 한계와 문제점을 시사한다. 이에 본 연구에서 살펴 본 성실과 정직에 대한 확장된 개념 및 의의와, 두 가지 덕목의 동일한 의미의 연관성과 관련한 현대적 가치를, 인성교육(도덕윤리교육 포함)과정 속의 학습내용으로서, 명확하고 새롭게 인식하고 학습되어져야 한다고 제언하는 바이다.

Abstract

In the aim of exploring the interrelation between sincerity and honesty in modern moral education in South Korea, this paper puts an in-depth study on the traditional Confucian concepts and significance of sincerity and honesty by investigating the correlation between these two virtues to explore their modern value expansion. In Confucianism, sincerity(誠) is the genuine principle inherent in human nature, characterized by unwavering truthfulness and the concept of signifying that without sincerity, there is nothing substantial(不誠無物). Sincerity, as a virtue, involves firmly embracing and satisfying benevolence (善) as a rightful path, coupled with a mind that harbors neither self-reproach(無自慊) nor self-deception(毋自欺), embodying fairness and selflessness. Honesty is emphasized in moral education as a principle that should be cultivated through inner cultivation. Rectitude(直) is the inherent physiological principle bestowed upon all things and humans, embodying virtue, and is the essence of the mind(心). Honesty involves manifesting the inherent principle of rectitude in the real world through filial piety, loyalty, and brotherly love (孝忠悌), becoming the standard of impartiality(至公無私) in life and death. It is a virtue and attitude characterized by upright and straightforward conduct(無私曲), a practice of humanity(人道) that should rightly be displayed and demonstrated in all human affairs. The mutual correlation between these two virtues lies in the fact that sincerity and rectitude, represented respectively by nothing substantial(不誠無物) and the celestial principle of revealing the righteousness by speaking frankly, share a common underlying principle. It is also shared in the sense of possessing a heart committed to impartiality. Furthermore, in facing the practical realities of human affairs(萬事), both virtues entail not deceiving oneself and finding satisfaction, thereby appropriately embodying virtues that should be realized to avoid succumbing to selfish desires. In this regard, these virtues have a mutually synonymous significance. The virtues of sincerity and honesty are considered the most demanded and influential aspects of moral education in the field of character development. Moreover, it is acknowledged that these virtues are crucial for education in the era of the Fourth Industrial Revolution. In light of this, the current state of the existing South Korean character education laws and ethical education curriculum reveals limitations and issues. Consequently, this study suggests a clear and novel understanding and learning of the expanded concepts and significance of sincerity and honesty, as well as the modern values related to the synonymous correlation of these two virtues. These should be recognized and incorporated as explicit learning content within the curriculum of character education, including ethical and moral education, reflecting the demands of the modern era.

참고문헌 (29)

  1. "대학", ~
  2. "중용", ~
  3. "논어", ~
  4. "맹자", ~
  5. "서경", ~
  6. "주역", ~
  7. "근사록", ~
  8. "율곡전서", ~
  9. "구봉집(龜峯集)", ~
  10. "한수재집(寒水齋集)", ~
  11. "근재집(近齋集)", ~
  12. "설문해자", ~
  13. "주자대전", ~
  14. , 중학교 교육과정 도덕,
  15. , 고등학교 교육과정 도덕,
  16. 김창경, "정직론(正直論)" (2021), 교육과학사
  17. "동아 한한중(漢韓中)사전" (1998), 동아출판사
  18. 진래, "송명성리학" (1997), 예문서원
  19. 한국도덕윤리과 교육학회, "도덕윤리과 교육학 개론" (2013), 교육과학사
  20. 김창경, "구봉 송익필 직(直)사상의 기호유학에서의 전승연구", 동서철학연구, (78), pp.279~300 (2015), 한국동서철학회[DOI]
  21. 김창경, "정직(正直)을 통한 인성교육 효(孝)의 실천 연구", 韓國의 靑少年文化, (35) (2020), 한국청소년효문화학회
  22. 김현수, "栗谷 李珥의 禮論과 哲學的 背景-誠을 중심으로-", 동양철학연구, 67 (2011), 동양철학연구회
  23. 박병춘, "협동심 함양을 위한 도덕교육 방안 연구", 초등교육연구, 28 (2017), 전주교육대학교초등교육연구원
  24. 사재명, "남명의 교육사상에 근거한 청소년 인성교육 프로그램 개발 : PRECEDE-PROCEED 모형 적용", 南冥學硏究, (54), pp.257~297 (2017), 경남문화연구원[DOI]
  25. 성태제, "제4차 산업혁명시대의 인간상과 교육의 방향 및 제언", 교육학연구, 55(2), pp.1~21 (2017), 한국교육학회
  26. 손경원, "학교민주주의에 영향을 미치는 요인에 관한 연구- 인성과 민주적 학교환경의 상호작용효과 분석 -", 윤리교육연구, (67), pp.83~127 (2023), 한국윤리교육학회[DOI]
  27. 윤사순, "유학의 ‘천인합일(天人合一)’사상에 대한 현대적 해석 - 성(誠)과 성실(誠實)을 중심으로-", 한글판<유교문화연구>, 1(18), pp.37~62 (2011), 유교문화연구소
  28. 장희선, "정직에 대한 개념 인식과 발달적 경향 연구", 인간발달연구, 22(2), pp.49~73 (2015), 한국인간발달학회[DOI]
  29. 홍한얼, "‘성(誠)’의 도덕적 이해 방식에 관한 고찰 — ‘성실(誠實)’과 ‘정성(精誠)’을 중심으로 —", 온지논총, (69), pp.225~249 (2021), 온지학회

관련 논문AI추천

이 간행물의 다른 논문 (12건)