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東晉 佛敎에 나타난 支遁의 인물형상
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초록
儒敎及諸子百家固然有優越的政治與倫理思想存在, 但在宗敎思想和宗敎文化方面, 顯然則有所欠缺. 由於攝取了佛敎, 在中國思想界上, 使深度與廣面增大, 因而開擴了視野, 充實了內容. 對於儒敎之完成宋理學及陽明學, 道敎之發展都有很大的貢獻. 另外在美術､ 工藝､ 天文､ 音樂､ 醫學等方面, 因爲攝取印度和西域的文化要素, 愈益使其內容更加豊富. 佛敎之傳入, 固屬充實了一般庶民的信仰生活. 從接受者的角度來說, 對外來文化的認同､ 吸收和借鑑, 使之變爲具有民族特色的自己的東西, 也是中國人吸收外來文化的成功範例.最能表現這一歷史過程的便是晉代佛敎與玄學的合流以及玄學的貴族佛敎. 同時, 儘管《世說新語》與《高僧傳》並不具現代意念的小說型態, 不過其書中人物在不同狀況下呈現出多樣面貌, 或是某些性格或是個性反覆出現在書中被加以强調及詮釋, 因此透過對人物透徹的重點强調, 可以全盤地了解該人物的形象. 本論文是論者直到現在發表的連續論文之一, 這次以東晉佛敎的代表僧侶支遁爲探討核心, 透過此般對人物全面且多重的分析, 可將書中人物形象以及東晉佛敎的面貌等考察.
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