프란시스꼬 데 께베도의 『요람과 무덤』에 나타난 죽음 연구

Abstract

En el Índice del cardenal Zapata de 1632 se incluyeron todas las obras hasta entonces publicadas de Francisco de Quevedo. En estas circunstancias, el autor debió reformar Doctrina moral(1612) añadiendo un capítulo llamado “Doctrina para morir”, perteneciente al género del ‘arte de bien morir’. Esta literatura muy contrarreformista era un tratado doctrinal para preparar el tránsito a la otra vida. La muerte fue el tema más importante en la enseñanza de la Iglesia católica durante la época postridentina. De este modo, Quevedo intentó convencer a los censores inquisitoriales para publicar la obra, pero aun así, no limpió todas las huellas erasmianas que conservaba el texto antiguo. Por ejemplo, el escritor mantuvo la postura bastante erasmista del desprecio de las buenas obras y méritos humanos y la confianza en la gracia de la sangre de Cristo para pasar triunfalmente el momento de la muerte. Además, con respecto a la estructura del género, la mayoría de las artes de bien morir de la época se referían a la escatología después de tratar de los últimos instantes de los moribundos, pero Quevedo cerró su obra con la referencia al último momento de la vida, igual que Preparación y aparejo para bien morir de Erasmo. Nuestro escritor quiso evitar algunos ataques por parte de los censores contra sus pensamientos sobre el otro mundo, porque ya había sufrido debido a otras obras como Discurso de todos los diablos o Infierno emendado(1628), Los sueños(1629), etc. En conclusión, la diferencia principal entre la obra quevediana y las demás artes de bien morir es que posee muchos elementos influidos por el humanista de Roterdam.