과현(科玄) 논쟁과 지적 직각(智的直覺) - 자유의지와 결정론을 중심으로 -
科玄論爭與智的直覺 -以自由意志和決定論爲中心-
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초록
본 논문의 목적은 우선, 1923년 중국에서 벌어진 ‘과학과 현학논쟁’의 핵심 문제가 무엇인지 밝히고, 이 논쟁에서 야기된 철학적 문제를 현대 신유학자인 모종삼이 어떻게 해결하는지 고찰하고 평가하는데 있다. ‘과현논쟁’은 포괄적으로 ‘과학주의’와 ‘인문주의(도덕주의)’의 문제이며, 인과율과 자유의지, 사실(존재)과 가치(당위), 경험적 인식과 초경험적 인식, 마음(정신)과 육체(물질) 등의 철학적 문제와 관련된다. 이러한 문제들의 핵심은 ‘인과율’과 ‘자유의지’라는 점에서 ‘자유의지와 결정론’의 논쟁이라고 할 수 있다. 이런 점에서, 나는 ‘과현논쟁’은 ‘자유의지와 결정론’ 논쟁이며, 결국은 ‘자아’를 어떻게 규정하는가의 문제로 귀결될 수 있다고 생각한다. 이 논문은 다음과 같이 구성된다. 첫째, 인문주의와 과학주의를 주장하는 장군매와 정문강의 입장을 살펴보았다. 장군매는 과학을 긍정하면서 도덕을 옹호하려는 심신이원론의 관점을 취하고, 정문강은 과학으로 모든 것을 환원하려는 심신일원론 혹은 물리주의의 입장을 견지한다. 둘째, 장군매는 인간을 자유의지를 갖는 ‘도덕적 자아’로 규정하고, 정문강은 인과율의 지배를 받는 ‘현상적 자아’로 규정한다. 셋째, 이 문제는 결국 ‘도덕적 자아(도덕)’와 ‘현상적 자아(과학)’를 어떻게 융합하고 조화시킬 수 있는가의 문제이다. 이것이 현대 신유학의 과제인 동시에 모종삼 철학의 목표이다. 모종삼의 ‘도덕형이상학’은 ‘과현논쟁’으로 야기된 철학적 문제를 해결하려는 시도이다.
Abstract
本篇論文的目的是, 首先闡明‘科學與玄學論爭’之主要問題, 而且探討牟宗三把這個問題如何要解決. ‘科玄論爭’就是說‘科學主義’和‘人文主義(道德主義)’的問題, 也就是說因果律與自由意志, 實然與當然, 經驗的認識與超經驗的認識, 心與身之問題. 但是, 這些問題可能是歸結爲‘自由意志和決定論’之論爭. 如此,則我認爲這是把‘自我’如何規定的問題. 本篇論文要探討如下:第一, 要考察作爲人文主義者張君勱與科學主義者丁文江之看法. 第二, 張君勱是把自我規定爲‘道德的自我’, 反而丁文江是將自我規定爲‘現象的自我’. 第三, 此問題就是把‘道德的自我’與‘現象的自我’如何融攝之問題. 這不但是現代新儒學的課題, 也是牟宗三哲學的終極關懷. 牟宗三的‘道德的形而上學’就要解決此個問題.
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