칼리클레스의 쾌락주의에 대한 소크라테스의 논박 - 플라톤 『고르기아스』491d-499b에 대한 연구 -
Socrates’ Refutation of Calliclean Hedonism - A study of Plato’s Gorgias 491d-499b -
0
조회
0
다운로드
2
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고는 플라톤 『고르기아스』편 속 칼리클레스의 쾌락주의에 대한 소크라테스의 논박을 다룬다. 본고의 핵심적 세 가지 주장은 다음과 같다. 첫째, ‘첫 번째 새는 항아리 비유’를 통해 소크라테스는 칼리클레스의 쾌락주의가 지닌 세 가지 문제점을 짚는다. 즉 이 비유를 통해 그는 칼리클레스가 옹호하는 삶이 동일한 노역의 무한한 반복이라는 점에서 실상 하데스에서 죄인들이 받게 될 형벌의 내용이라 관습적으로 믿어지는 바와 크게 다르지 않고, 모든 욕구의 충족이 무차별적으로 긍정될 수는 없으며, 슬기와 용기가 욕구 충족의 수단이라는 아이디어가 적절하지 않다고 지적한다. 둘째, ‘두 번째 새는 항아리 비유’와 이어지는 두 가지 논증을 통해 소크라테스는 상술한 세 가지 문제점을 하나하나씩 순서대로 보다 구체적으로 지적한다. 셋째, 칼리클레스의 쾌락주의에 대한 비판은 그가 지닌 보다 근본적인 입장, 곧 ‘당장 눈에 좋아 보이는 것’을 아무런 제약 없이 소유하며 사는 삶을 이상화하는 그의 주장을 수정하라는 요구가 된다.
Abstract
This paper deals with Socrates’ refutation of Callicles’ hedonism in Plato’s Gorgias. This paper gives three main arguments. First, by using the first image of leaky jars, Socrates indicates the three following three problems of this hedonism: (a) the life that this hedonism idealize is similar to the kind of life which is traditionally considered miserable; (b) it is erroneous not to discern a qualitative difference between distinct desires; (c) wisdom and courage are not proper instruments for serving desires. Second, by using the second image of leaky jars and two arguments, Socrates raises the three issues in a revised manner. Third, Socrates’ rebuttal on this hedonism attacks Callcles’ fundamental belief, viz., the ideal man seeks and possesses whatever looks good to him without any constraint, as well.
참고문헌 (29)
- 구교선, "소크라테스가 고르기아스를 만났을 때 - 플라톤 『고르기아스』448e-461b에 대한 한 가지 해석-", 서양고전학연구, 60(2), pp.73~105 (2021), 한국서양고전학회[DOI]
- 박규철, "플라톤이 본 소크라테스의 도덕·정치철학" (2003), 동과서
- 플라톤, "고르기아스" (2021), 아카넷
- Benardete, S, "The Rhetoric of Morality and Philosophy: Plato’s Gorgias and Phaedrus" (1991), Chicago University Press
- Blank, D., "The Fate of the Ignorant in Plato’s Gorgias", Hermes, 119, pp.22~36 (1991)
- Brouwer, H. H. J., "Bona Dea: The Sources and A Description of the Cult" (1989), Brill
- Cooper, J, "Reason and Emotion" (1999), Princeton University Press
- Dodds, E. R., "Plato: Gorgias" (1959), Clarendon Press
- Gentzler, J., "The Sophistic Cross-Examination of Callicles in the Gorgias", Ancient Philosophy, 15 (1995)
- Gosiling, J. C. B, "The Greeks on Pleasure" (1988), Clarendon Press
- Guthrie, W. K. C., "Orpheus and Greek Religion" (1993), Princeton University Press
- Irwin, T., "Plato’s Moral Theory: The Early and Middle Dialogues" (1977), Clarendon Press
- Irwin, T, "Plato: Gorgias" (1979), Clarendon Press
- Kahn, C. H., "Drama and Dialectic in Plato’s Gorgias", Oxford Studies in Ancient Philosophy, 1, pp.75~121 (1983)
- Kamtekar, R., "The Profession of Friendship : Callicles, Democratic Politics, and Rhetorical Education in Plato’s Gorgias", Ancient Philosophy, 25, pp.319~339 (2005)
- Keuls, E, "The Water Carriers in Hades: A Study of Catharsis through Toil in Classical Antiquity" (1974), A. M. Hakkert
- Mckim, R., "Platonic Writings Platonic Readings", pp.34~48 (1988), The Pennsylvania State University Press
- Nightingale, A., "Plato’s Gorgias and Euripides’ Antiope", Classical Antiquity, 11(1), pp.121~141 (1992)
- Nussbaum, M, "The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in greek Tragedy and Philosophy" (2001), Cambridge University Press
- Plochmann, G. K, "A Friendly Companion to Plato’s Gorgias" (1988), Southern Illinois University Press
- Rudebusch, G, "Socrates, Pleasure, and Value" (1999), Oxford University Press
- Russell, D, "Plato on Pleasure and the Good Life" (2005), Clarendon Press
- Smyth, H, "Greek Grammar" (1956), Harvard University Press
- Sommerville, B., "The Image of the Jars in Plato’s Gorgias", Ancient Philosophy, 34, pp.235~254 (2014)
- Slings, S, "Platonis Respublicum" (2003), Oxford University Press
- Vasiliou, I, "Aiming at Virtue in Plato" (2008), Cambridge University Press
- White, N. P., "Platonic Investigations", pp.139~162 (1985), The Catholic University of America Press
- West, M. L., "Theogony" (1966), Oxford University Press
- Woolf, R., "Callicles and Socrates: psychic (dis) harmony in the Gorgias", Oxford Studies in Ancient Philosophy, 18, pp.1~40 (2000)
