한ㆍ태 국제결혼가정의 삶에서 발견되는 맥락적 조건에 대한 탐색적 연구
A Qualitative Case-study on the Life and its Contextual Condition of a Maternal International-marriage Family
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이 연구는 중소도시에 거주하는 태국출신 결혼이주여성이 포함된 국제결혼가정을 중심으로 그 구성원들이 어떠한 삶을 살아가며 여기에는 어떠한 맥락적 조건이 관련되어 있는지 살펴보았다. 연구 결과는 다음과 같다. 먼저 본 연구의 사례를 통해 중소도시 저소득층 모계 국제결혼가정이 처한 사회경제적 맥락에 대한 통찰이 가능하다. 사례의 국제결혼가정은 종교적 배경에서 자발적으로 국제결혼을 선택하고 있었으며, 배우자 모두에게 국제결혼은 현실적으로 결혼에 이를 수 있는 대안적 선택지였다. 해당 가정은 친족적 연망이 공고하지 않은 가운데 부부가 모두 생업으로 바빴으며, 다문화 단체나 기타 이주민 공동체와의 관련 없이 고립된 핵가족으로서 살아가고 있었다. 이처럼 중소도시 저소득층 모계 국제결혼가정은 결혼의 계기, 사회적 관계 등에서 여타의 국제결혼가정과 구별될 수 있다. 다음으로 본 연구의 사례를 통해 중소도시 저소득층 모계 국제결혼가정이 처한 언어문화적 맥락에 대한 통찰이 가능하다. 해당 가정의 언어문화적 맥락은 상당 부분 앞서의 사회경제적 맥락에 의해 결정되고 있었다. 배우자의 동화적 압력 하에서 해당가정의 결혼이주여성은 언어적 문화적으로 한국화를 지향하고 있었다. 그러나 고립된 핵가족의 일원으로서 풍부한 한국어 자원을 만나기는 어려웠으며 그 결과 결혼이주여성과 그 자녀의 한국어 발달은 원활히 이루어지지 못하고 있었다. 또 해당 자녀의 경우 태국어나 태국문화에 대한 이해가 없는 한국어 단일 사용자로서 성장하고 있었으며, 교육기관 입소와 함께 한국어 발달이 재개, 촉진되고 있었다. 즉 결혼이주여성이나 그 자녀의 한국어 발달은 이들이 처한 언어문화적 맥락에 의해 결정적으로 좌우되는 바, 그에 대한 논의는 이들이 처한 언어문화적 맥락을 고려하여 이루어져야 한다. 끝으로 본 연구의 사례를 통해 중소도시 저소득층 모계 국제결혼가정이 처한 제도교육적 맥락에 대한 통찰이 가능하다. 해당 가정에 대한 제도교육적 관심은 결혼 후 자녀가 출생하고서도 상당기간 동안 거의 전무했다. 자녀의 취학을 즈음하여 해당 가정에게 제공된 몇 가지 제도교육적 배려들이 발견되나, 이것들은 해당 가정의 문화적 다양성이나 사회적 관계,한국어 발달을 촉진하고, 고무하기에는 역부족이었다. 요컨대 해당가정에서 발견되는 제도교육적 맥락을 통해 앞서의 사회경제적, 언어문화적 맥락에서 발견되는 어려움들이 해소되기에는 여러 모로 무리가 있었다.
Abstract
This study aims to understand under what contextual conditions an maternal international-marriage family is located and what their lives are varied according to those contextual conditions. For this purpose, I selected an maternal international-marriage family as a case and conducted a qualitative case-study. The results are as follows. First, there is an socio-economic condition which shapes lives of the case-family members. The case-family members lived in a medium-sized city around Seoul and were a nuclear family without any relation with other neighbours or ethnic communities. While the immigrant woman of that family was immediately incorporated into labour-class after marriage and aggressive in adapting herself to Korean-society, she had hardly any people or multi-cultural group to interact with and support her adjustment into everyday life in Korea. Next, there is an lingua-cultural condition which limits lives of the case-family members. The case-family were almost entirely Koreanized in its culture which excluded the immigrant woman's first language and her native culture in daily life. The child of the family has been grown up as a monolingual speaker whose Korean was not fluent like his mother's. The language development of the child was delayed until he came into the educational institutions including preschool and elementary school where he gained abundant opportunities to interact verbally with other Korean students and foster his language skills. The spouse of the immigrant woman had no interest on home language of her and never try to support her who consistently attempted to teach her first language to their child. Finally, there is an institutionalized-educational condition which limits lives of the case-family members. There had not been hardly any institutionalized-educational interest on the family until the kid of the family entered the elementary school. However, while there were provided after-school activity or multicultural program for the child and the other family members from the school, those programs were not fitful for the kid and the family either in various ways. The immigrant woman had much trouble in discipling, educating, and guiding her kid in Korean, which, consequently, she mainly depended on the other sources or private education system for supporting him academically. Based on the above, this paper not only dealt with the relations between contextual conditions of the case-family and lives of those family, but also drew some implications about the socio-ecomomic, lingua-cultural, institutionalized -educational conditions of marternal intertional-marriage family.
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