프랑수아 비용의 ‘변신’의 시학 -중세의 ‘늑대/늑대 인간’ 전승을 중심으로
La poétique de la «métamorphose» de Villon - Croyances populaires du «loup/loup-garou» au Moyen-Âge
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Notre objectif consiste à comprendre la poétique de la «métamorphose» chez Villon, trait dominant de la dernière partie du Testament. Nous avons tâché d’examiner la portée de «la complexité et l’opacité» et de «la structure stratifiée de l’ambiguïté» sous le rapport de la diversité des interprétations et de la pluralité des sens afin d’exposer que «la métamorphose» et «les animaux» évoqués dans le «monde à rebours» représentent à la fois les signes constitutifs d’un monde tel que le perçoit Villon et les repères pour une lecture productive de son œuvre. Notre examen est mené d’abord sur deux huitains CXII, CXIII du Testament relatifs à un autre légataire, Jean Riou. Et pour cette analyse, il nous a été nécessaire de considérer la valeur symbolique et l’opinion commune du «loup» et de la métamorphose en «loup-garou» ainsi que leurs traits particuliers à travers diverses traditions populaires, des zoographies, et des textes littéraires. Ce travail nous a servi et nous servira encore à comprendre d’une part «la structure stratifiée de l’ambiguïté» et les éléments splendides du «carnaval» omniprésents dans le Testament et à voir jusqu’à quel niveau peut s’élever «l’enchantement des mots» du poète, puisé dans les multiples voies des significations et l’infini des interprétations possibles.
Abstract
Notre objectif consiste à comprendre la poétique de la «métamorphose» chez Villon, trait dominant de la dernière partie du Testament. Nous avons tâché d’examiner la portée de «la complexité et l’opacité» et de «la structure stratifiée de l’ambiguïté» sous le rapport de la diversité des interprétations et de la pluralité des sens afin d’exposer que «la métamorphose» et «les animaux» évoqués dans le «monde à rebours» représentent à la fois les signes constitutifs d’un monde tel que le perçoit Villon et les repères pour une lecture productive de son œuvre. Notre examen est mené d’abord sur deux huitains CXII, CXIII du Testament relatifs à un autre légataire, Jean Riou. Et pour cette analyse, il nous a été nécessaire de considérer la valeur symbolique et l’opinion commune du «loup» et de la métamorphose en «loup-garou» ainsi que leurs traits particuliers à travers diverses traditions populaires, des zoographies, et des textes littéraires. Ce travail nous a servi et nous servira encore à comprendre d’une part «la structure stratifiée de l’ambiguïté» et les éléments splendides du «carnaval» omniprésents dans le Testament et à voir jusqu’à quel niveau peut s’élever «l’enchantement des mots» du poète, puisé dans les multiples voies des significations et l’infini des interprétations possibles.
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