사라진 문명의 순례자 르클레지오
Affrontement de deux rê̂ves chez Le Clézio, pèlerin d'une civilisation disparue
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
Le Clézio serait-il en révolte contre la civilisation moderne, tel le pèlerin d'une civilisation disparue ? Il est, en effet, fréquent que ses récits mettent en scène un voyageur européen qui s’aventure dans un espace exotique, souvent berceau d'une ancienne civilisation. Il arrive aussi qu’il voyage dans un pays loin du monde moderne et de la civilisation occidentale dont il est originaire mais pour laquelle il manifeste un certain scepticisme. Depuis Désert, il s’attache, en outre, à décrire l’errance permanente de ces gens conquis par l’Occident impérialiste. Grâce à un contact continu avec les sociétés communautaires des peuples en marge, Le Clézio a révélé la vraie valeur de ces pays. Il exprime ainsi la profonde nostalgie de ce monde à caractère mythique, fondé sur des valeurs communautaires et ayant su protéger ses propres traditions de l’influence occidentale. Porte-parole de l’écrivain, son personnage-voyageur ou explorateur occidental nous fait vivre la rencontre de deux civilisations d’origines différentes. L’expérience interculturelle, telle qu’elle est décrite dans Désert, Le Rêve Mexicain, La Fête Chantée, Onitsha, Gens des Nuages ou La quarantaine peut prendre la forme d’un choc ou d’une communion mais elle conduit inévitablement à l’éveil ou à une transformation interne. Dans Le Rêve Mexicain, Le Clézio décrit le choc culturel de deux rêves que tout oppose. Le choc est déclenché par un faux désir impérialiste et sa quête d'Eldorado depuis l’exploitation du Nouveau Monde de Colombe. A travers ces récits, l’écrivain soulève la problématique des ravages que les conquêtes de l’Occident ont souvent engendrés dans l'histoire de l’humanité. Le Clézio plaide cependant en faveur de la coexistence pacifique de deux mondes jusqu’ici opposés, insistant sur le rétablissement de l’héritage spirituel et culturel que le monde moderne occidentalisé aurait perdu.
Abstract
Le Clézio serait-il en révolte contre la civilisation moderne, tel le pèlerin d'une civilisation disparue ? Il est, en effet, fréquent que ses récits mettent en scène un voyageur européen qui s’aventure dans un espace exotique, souvent berceau d'une ancienne civilisation. Il arrive aussi qu’il voyage dans un pays loin du monde moderne et de la civilisation occidentale dont il est originaire mais pour laquelle il manifeste un certain scepticisme. Depuis Désert, il s’attache, en outre, à décrire l’errance permanente de ces gens conquis par l’Occident impérialiste. Grâce à un contact continu avec les sociétés communautaires des peuples en marge, Le Clézio a révélé la vraie valeur de ces pays. Il exprime ainsi la profonde nostalgie de ce monde à caractère mythique, fondé sur des valeurs communautaires et ayant su protéger ses propres traditions de l’influence occidentale. Porte-parole de l’écrivain, son personnage-voyageur ou explorateur occidental nous fait vivre la rencontre de deux civilisations d’origines différentes. L’expérience interculturelle, telle qu’elle est décrite dans Désert, Le Rêve Mexicain, La Fête Chantée, Onitsha, Gens des Nuages ou La quarantaine peut prendre la forme d’un choc ou d’une communion mais elle conduit inévitablement à l’éveil ou à une transformation interne. Dans Le Rêve Mexicain, Le Clézio décrit le choc culturel de deux rêves que tout oppose. Le choc est déclenché par un faux désir impérialiste et sa quête d'Eldorado depuis l’exploitation du Nouveau Monde de Colombe. A travers ces récits, l’écrivain soulève la problématique des ravages que les conquêtes de l’Occident ont souvent engendrés dans l'histoire de l’humanité. Le Clézio plaide cependant en faveur de la coexistence pacifique de deux mondes jusqu’ici opposés, insistant sur le rétablissement de l’héritage spirituel et culturel que le monde moderne occidentalisé aurait perdu.
참고문헌 (27)
- LE CLEZIO J. M. G., "Le Procès-verbal" (1963), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Le Déluge" (1966), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Terra Amata" (1967), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Le livre des fuites" (1969), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "La Guerre" (1970), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Ha, Genève" (1971), Editions d'Art Albert Skira
- LE CLEZIO J. M. G., "Les Géants" (1973), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Voyages de l'autre côté" (1975), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Les prophéties du Chilam Balam" (1976), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Désert" (1980), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Le Chercheur d'or" (1985), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Voyage à Rodrigues" (1986), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Le rêve mexicain" (1988), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Onitsha" (1991), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Étoile errante" (1992), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "La quarantaine" (1995), Éditions Gallimard
- LE CLEZIO J. M. G., "Gens des nuages" (1997), Éditions Stock
- LE CLEZIO J. M. G., "La fête chantée" (1997), Éditions Gallimard
- 게리 어튼, "잉카신화" (2003), 범우사
- M. 엘리아데, "성(聖)과 속(俗)" (2000), 한길사
- 베로니타 이온스, "이집트신화" (2003), 범우사
- 조지프 A. 테인터, "문명의 붕괴" (1999), 대원사
- 찰스 만, "인디언" (2005), 오래된미래
- 칼 토베, "아즈텍과 마야신화" (1998), 범우사
- BREE Germaine, "Le monde fabuleux de J. M. G. Le Clézio" (1990), Éditions Rodopi B.V. Amsterdam-Atlanta
- ONIMUS J., "Pour lire Le Clézio" (1994), PUF
- SAID Edward W., "오리엔탈리즘" (2004), 교보문고