제라르 드 네르발의 ‘유일한 존재’ - 『이지스 Isis』를 중심으로

Abstract

Les critiques révèlent la prééminence de la figure isiaque dans l'œuvre de Nerval. Sa biographie montre son enfance marquée par l'absence : quand il a 8 mois, sa mère l'abandonne pour accompagner son mari à la Grande Armée et lorsqu'il a 2 ans et demi, elle meurt. La fixation précoce à l'image de la mère disparue tient une importance considérable dans la vie de Nerval. La tentative de la ressuscitation de cet amour 'déjà' perdu à travers des figures imaginaires ou réelles témoigne de la solitude dans son monde narcissique. ; l'objet du désir nervalien se réduit à une image désincarnée, salvatrice. Quel que soient les masques choisis, Nerval se découvre toujours en train d'écrire sa propre histoire. De nombreux critiques nous révèlent l'importance de la crise mentale sur la vie créatrice de Gérard de Nerval. Chez Nerval, l'écriture donne à l'auteur les moyens de vaincre la folie elle-même. En écrivant, il voulait prendre une distance par rapport à lui. Il a essayé d'extérioriser consciemment le délire hallucinatoire qui s'emparait de lui. Nerval voulait montrer son esprit sain parce qu'il ne croit pas à sa folie. Nerval veut traverser l'epreuve, conduit par la femme salvatrice, à la fois figure terrestre et personnage fabuleux : la polysémie des images de la déesse Isis lui vient par l'intérêt pour la mystique. Les femmes chez Nerval sont les métamorphoses de la Mère idéalisée rappelant le culte des déités féminines. Privé de tendresse maternelle, Nerval est à la poursuite d'une illusion qui lui offre des figures fascinantes et salvatrices. Nerval qui fut sensible au paganisme dès l'enfance, oriente ses lectures vers ses préoccupations mystiques dominantes ; Il élabore des images syncrétiques par la recherche dans les religions et les mythologies en espérant trouver idéal féminin ; le culte de sa mère, le culte de la Mère divine sont également chers à Nerval. Chez Nerval, à partir d'une figure sacrée, le mouvement des images de la déesse Isis aboutit à la personnification des sentiments amoureux. La culte de la femme, de l'éternelle Isis est présent dans toutes ses œuvres. Il a essayé de fondre toutes les femmes qu'il a aimées en une figure unique : la déesse Isis. Neval cherche sans cesse à récréer l'image maternelle à travers ses métamorphoses successives. Au-delà d'une femme, il rêve de la divinité mystique ; une figure le retient constamment : celle de la Mère céléste, qui porte dans ses bras "l'enfant sauveur et médiateur", nous rappelle la Vierge Sainte Marie et la déesse Isis. Nous voyons le véritable univers nervalien enfanté par la croyance absolue en "l'Unique". Il veut reconstituer en une figure, "l'Unique", qui corresponde à l'espace de son univers poétique. "Cette mère divine, ce Sauveur, qu'une sorte de mirage prophétique avait annoncés ça et là d'un bout à l'autre du monde, apparurent enfin comme le grand jour qui succède aux vagues clartés de l'aurore."