콩고의 작가 치카야 우탐시: 폭력적 현실과 의식의 착종 -『아주 달콤한 빵나무 열매』를 중심으로
Tchicaya U Tam'si: réalité de violences et itinéraire douloureux de la conscience - autour de Ces Fruits si doux de l'arbre à pain
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초록
Dans Ces fruits si doux de l'arbre à pain, le dernier roman de Tchicaya U Tam'si, l'écrivain retrace les premiers soubresauts socio-politiques du Congo indépendant à travers l'histoire tragique de la famille Poaty. C'est une tentative littéraire pour répondre à sa manière au constat épistémologique de “L'Afrique va mal” qui se traduit dans ce roman par une métaphore de ‘la boue’, c'est-à-dire par un monde des absurdités et des violences où sont anéanties presque toutes les valeurs fondamentales de l'humanité, qu'elles soient traditionnelles ou modernes. Dans la première partie du roman, Raymond Poaty, un des ‘évolués’ au Congo postcolonial, se révolte contre le pouvoir dictatorial pour devenir un sacrifice sur l'autel de la Justice. Dans la deuxième partie, Gaston, le fils aîné de Raymond Poaty, poursuit à son tour un itinéraire pareil à la passion,au sens christique du terme, caractérisé surtout par la transgression de l'interdit de l'inceste, pour finalement s'initier au monde des valeurs symbolisé par le tchilolo. Ainsi on peut reconnaître dans la figure du prophète fou ou celle de la bouc émissaire incarnée par Gaston, une certaine lumière de la sagesse syncrétique qui propose au noirs africains le métissage culturel entre les valeurs occidentales du progrès et l'héritage spirituel de la tradition africaine.
Abstract
Dans Ces fruits si doux de l'arbre à pain, le dernier roman de Tchicaya U Tam'si, l'écrivain retrace les premiers soubresauts socio-politiques du Congo indépendant à travers l'histoire tragique de la famille Poaty. C'est une tentative littéraire pour répondre à sa manière au constat épistémologique de “L'Afrique va mal” qui se traduit dans ce roman par une métaphore de ‘la boue’, c'est-à-dire par un monde des absurdités et des violences où sont anéanties presque toutes les valeurs fondamentales de l'humanité, qu'elles soient traditionnelles ou modernes. Dans la première partie du roman, Raymond Poaty, un des ‘évolués’ au Congo postcolonial, se révolte contre le pouvoir dictatorial pour devenir un sacrifice sur l'autel de la Justice. Dans la deuxième partie, Gaston, le fils aîné de Raymond Poaty, poursuit à son tour un itinéraire pareil à la passion,au sens christique du terme, caractérisé surtout par la transgression de l'interdit de l'inceste, pour finalement s'initier au monde des valeurs symbolisé par le tchilolo. Ainsi on peut reconnaître dans la figure du prophète fou ou celle de la bouc émissaire incarnée par Gaston, une certaine lumière de la sagesse syncrétique qui propose au noirs africains le métissage culturel entre les valeurs occidentales du progrès et l'héritage spirituel de la tradition africaine.
참고문헌 (7)
- Tchicaya U Tam'si, "Ces fruits si doux de l'arbre à pain" (1987), Seghers
- Clément Dili Palai, "Littératures et déchirures" (2008), L'Harmattan
- Laté Lawson-Hellu, "Roman africain et idéologie" (2004), Les Presses de l'Université Laval
- Laté Lawson-Hellu, "De l'efficace des valeurs et des savoirs dans les écritures francophones", Actes du Colloque du Xe anniversaire de l'Année Francophone Internationale, Paris (2001)
- Michel Hausser, "Littératures francophones, III. Afrique noire Océan Indien" (1998)
- André Djiffack, "Tchicaya U Tam'si: l'Afrique des absurdités et des paradoxes", LittéRéalité, XV(1) (2003), l'Université de York
- Michel Naumann, "Culture orale traditionnelle et contemporaine et écriture d'une nouvelle de Tchicaya U Tam'si", Mots Pluriels, Revue en ligne internationale de lettres et de sciences humaines, (9) (1999)