오이디푸스를 통해 보는 부조리 인식 -카뮈의 <시지포스 신화> 읽기의 한 방식-

Abstract

Albert Camus, dans le Mythe de Sisyphe, essaie d'expliquer une conception de l'absurdité à travers le parallélisme du mythe de Sisyphe et de celui d'Œdipe. Cet article a pour but d'élucider la signification du mythe d'Œdipe dont parle brièvement Camus dans le dernier chapitre du Mythe de Sisyphe. Pour ce faire, nous allons d'abord examiner le contexte où les mythes d'Œdipe et de Sisyphe trouvent leurs significations générales. Ensuite, nous allons nous intéresser successivement à trois thèmes; la révolte contre les dieux, l'importance de la conscience humaine et le manuel du bonheur. Le parallélisme du mythe de Sisyphe et de celui d'Œdipe nous semble de prime abord peu naturel. Mais dans le contexte camusien, Sisyphe et Œdipe sont des héros mythiques qui affrontent à leurs propres manières les conditions humaines dans le monde absurde. L'attitude principale dans la vie de Sisyphe et d'Œdipe se constitue à partir de la prise de conscience et de l'acception de l'existence tragique humaine. Œdipe, qui intéresse Camus, dirigé par sa fille, Antigone, et en réfléchissant sur son propre destin passé, dit que “tout est bien”. Cette prise de conscience d'Œdipe montre la conscience de l'homme absurde en tant que telle. Que ce soit dans le mythe de Sisyphe ou que ce soit dans celui d'Œdipe, le bonheur que préconise Camus se trouve en dernier ressort dans l'exclusion des dieux hors du monde humain. A travers divers combats et révoltes, l'homme exclut Dieu du monde et par conséquent transforme un royaume divin en un royaume humain. Dans un monde d'où sont exclus les dieux, le destin humain n'est plus un joug infligé par les dieux et le bonheur humain n'est jamais un don divin. Sisyphe par son effort contre le rocher et Œdipe par son choix de la vie aveugle accomplissent la révolution de la conscience humaine par laquelle ils proclament que le destin humain appartient à l'homme. “Conscience” et “réveil” sont les mots les plus importants dans la discussion camusienne sur l'absurdité. Pour celui qui vit dans le monde absurde, mais qui n'est pas conscient de son absurdité, ce monde ne se montre jamais absurde. La victoire de Sisyphe et d'Œdipe vient du fait qu'ils prennent conscience du caractère tragique de la vie humaine. Œdipe, au cours de l'accomplissement à son insu de son destin tragique n'était jamais un héros absurde. C'est après la découverte de son destin tragique que notre héros, Œdipe, devient un homme absurde. Œdipe, en prenant la main de sa fille, dit que “tout est bien”. C'est pour cette parole que Camus s'intéresse au destin d'Œdipe. Camus nous présente ce héros non pas en tant que victime de Complexe freuidien, mais en tant que héros de la chasse au bonheur. Pour Camus, Œdipe, qui ne concerne pas du tout le Complexe freudien, incarne le drame tragique du destin humain par la prise de conscience et par l'acception de l'absurdité de la vie. Donc, dans ce contexte, il faudra imaginer Œdipe heureux avec Sisyphe heureux que décrit notre auteur. Pour échapper au destin humain défini par des dieux, l'homme doit le subir en disant avec Œdipe que “tout est bien”. Le précepte que nous donnent Sisyphe et Œdipe réside dans la vérité que la vie humaine nous appartient, à toute l'humanité. Même dans des travaux inutiles et un destin absurde, nous devons faire de notre destin “le visage, le geste et le drame terrestres” sans le confier aux volontés divines. C'est ainsi que Sisyphe et Œdipe ne sont pas du tout des héros accablés dans des drames tragiques, mais des héros victorieux qui ont choisi volontairement de combattre leurs destins affligés par dieux. C'est la racine de leur bonheur terrestre.