팜므 파탈 토포스와 말라르메의 헤로디아드
Hérodiade, topos de la femme fatale chez Mallarmé
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초록
Cette étude a pour but de présenter la signification socio-culturelle de la “femme fatale”, et d’examiner ses valeurs de topos et sa transformation sémantique dans la figure d'Hérodiade chez Mallarmé. Les topoï de “femme fatale” apparaissent en Occident dans les idées et valeurs patriarcales portées sur les femmes. Toutefois, ce motif a également émergé, de façon majeure, dans les Arts et Lettres de la fin du XIXe siècle. En effet, quelques écrivains et peintres, en petit nombre certes, mais considérés comme de véritables actants culturels de l’époque traitèrent de la “femme fatale” dans leurs créations: Salomé, Hérodiade et d’autres. Ces artistes mèneront la transformation de la culture et des arts de leur siècle avec un motif paradoxalement réactionnaire. Chez Mallarmé, le motif ‘Hérodiade-Salomé’ remplace par le sens métaphysique de pureté comme virginité la norme idiolectale de la fatalité, en positivant l’enchantement stérile par la double négation, dans le système sémantique qui détermine le topos “femme fatale”. Cette transformation finira par mettre en place “le discours réel” afin de surmonter le “discours légal” et bourgeois en acceptant la nouvelle valeur du monde esthétique.
Abstract
Cette étude a pour but de présenter la signification socio-culturelle de la “femme fatale”, et d’examiner ses valeurs de topos et sa transformation sémantique dans la figure d'Hérodiade chez Mallarmé. Les topoï de “femme fatale” apparaissent en Occident dans les idées et valeurs patriarcales portées sur les femmes. Toutefois, ce motif a également émergé, de façon majeure, dans les Arts et Lettres de la fin du XIXe siècle. En effet, quelques écrivains et peintres, en petit nombre certes, mais considérés comme de véritables actants culturels de l’époque traitèrent de la “femme fatale” dans leurs créations: Salomé, Hérodiade et d’autres. Ces artistes mèneront la transformation de la culture et des arts de leur siècle avec un motif paradoxalement réactionnaire. Chez Mallarmé, le motif ‘Hérodiade-Salomé’ remplace par le sens métaphysique de pureté comme virginité la norme idiolectale de la fatalité, en positivant l’enchantement stérile par la double négation, dans le système sémantique qui détermine le topos “femme fatale”. Cette transformation finira par mettre en place “le discours réel” afin de surmonter le “discours légal” et bourgeois en acceptant la nouvelle valeur du monde esthétique.
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