≪三國演義≫ 다시 읽기(1)―曹操와 劉備, 三國 이야기의 퇴적층에 새겨진 사회적 인식의 역사
Rereading Romance of the Three Kingdoms (1) ― an Reflection on CaoCao(曹操) and LiuBei(劉備)
0
조회
0
다운로드
4
인용
0
참고문헌
초록
Abstract
≪三國演義≫是一部反映與産生傳統時期中國社會的主要價値觀念的古典小說, 而到目前還發揮着一種神話性的意蘊. ≪三國演義≫凝聚了長期以來中國各階層的歷史觀和倫理觀, 反映着社會不同階層的倫理·政治話語的折衷, 其中≪三國演義≫之兩個主角―曹操和劉備―卽是意指人們對在社會裏競爭着種種價値觀念的特定的認知態度和文化選擇. 但是在迄今爲止的學術界的有關他們的硏究大半就“擁劉反曹”或否這問題進行探討, 而往往忽視了有關他們的話語基于哪點及由不同的敍述層位和社會認識就有着不同立場. 將曹操和劉備構成爲特定的一個話語之力量正是在于對‘人們’的認識觀念而它的變化. 本文的硏究通過對曹操和劉備話語的辨析與轉述, 企圖發屈出它深層的文化底蘊. 曹操和劉備話語是在統治階級文化的層位第一次結構的, 我們可以淸楚地看到從陳壽≪三國志≫到司馬光≪資治通鑑≫之類正史的敍述重心所表達的意義就是誰王誰寇的正統觀念. 盡管民間文化的層位亦有與正史層位所産生的一些話語一致的, 但亦含有自己固有的觀點來再闡釋三國歷史的部分. 因此我們能够看到≪全相平話三國志≫裏面錯綜混淆着果報的宗敎觀念, 民間傳統的道德倫理和所接受與認同的正史意義. ≪三國演義≫的曹操和劉備話語, 無可質疑, 深受正史層位的意識形態和民間敍述的雙重影響. 但是亦有所截然不同的而將那兩個話語上升到新的層面. 隨着宋代以來人文主義精神的普遍化而知識分子階層自有獨立的新觀念,≪三國演義≫的敍事主體們觀注與突出了個人內面的道德性的問題. 從而形成內含于文本中的兩套話語: 一是曹操和劉備話語從個人的心理方面重新照明個人倫理的問題, 例如劉備旣有負載內面道德性的高尙性, 而有魯迅曾所謂的“近僞”的虛僞性; 二是站在社會支配倫理話語上, 提出了個人倫理的兩難問題而批判支配倫理含有的僞善與它跟當代社會的物質世界的邏輯乖離的一些問題.
참고문헌 (43)
- 티모시 브룩, "쾌락의 혼돈: 중국 명대의 상업과 문화" (2005), 이산
- 폴 벤느, "그리스인들은 신화를 믿었는가: 구성적 상상력에 대한 논고" (2002), 이학사
- 延邊大學三國演義飜譯組 譯, "≪定本 三國志≫1-6권" (1990), 청년사
- 司馬光, "資治通鑑-삼국지 上,下" (2004), 살림
- 胡適, "中國章回小說考證" (1999), 安徽敎育出版社
- 楊義, "中國古典小說史論" (1995), 中國社會科學出版社
- 郭豫適, "≪中國古代小說論集≫" (1985), 華東師大出版社
- 河南省社會科學院文學硏究所 編, "≪≪三國演義≫硏究論文集≫" (1991), 中華書局
- "中國和平出版社" (1993)
- 魯迅, "中國小說史略" (2000), 살림
- 蕭公權, "中國政治思想史, 제2쇄" (2002), 서울대학교출판부
- 야마구치 히사카즈, "사상으로 읽는 삼국지" (2000), 이학사
- 김문경, "삼국지의 영광" (2002), 사계절
- 이언 와트, "근대 개인주의 신화" (2004), 문학동네
- 케이트 크리언, "그람시문화인류학" (2004), 길
- 티모시 브룩, "쾌락의 혼돈 : 중국 명대의 상업과 문화" (2005), 이산
- 라인홀드 니버, "도덕적 인간과 비도덕적 사회" (1992), 문예출판사
- 魯迅, "魏晉風度及文章與藥及酒之關係", 3 (1998), 人民文學出版社
- 袁世碩, "毛本 ≪三國志演義≫新序,原爲≪三國志演義≫山東文藝出版社整理本＜前言＞, 제1판" (1999), 齊魯書社
- 孟祥榮, "意義的重建: 漫議≪三國演義≫的敍事倫理和文化選擇", 제2기 (2000)
- 陳傳席, "明反曹 暗反劉-≪三國演義≫內容傾向新論", 1기 (2000)
- 楊俊才, "三國演義＂擁劉反曹＂傾向的歷史考察", 20(제1기) (2000)
- 傳惠生, "＜論裴松之≪三國志注≫與≪三國演義≫的關係＞" (1994), ≪華東師範大學學報≫
- 韓偉表, "羅貫中籍貫硏究述評" (2001)
- 韓偉表, "三國演義, 成書年代和作者生活時代硏究述略", 18(제2기) (2001)
- 張志和, "三國演義, 思想意蘊試論(上)(下)", 제1기, 제2기 (2000)
- 李忠明, "三國演義 :政治道德與社會理想的崩潰", 제5기 (2003)
- 宋建峰, "從儒學的文化語境看≪三國演義≫的美學特性", 제3기 (2003)
- 梅新林韓偉表, "三國演義 , 硏究的百年回顧及前瞻", 제2기 (2002)
- 王立王惠丹, "近年≪三國演義≫硏究綜述", 25(제4기) (2003)
- 沈伯俊, "三國演義, 版本硏究的新進展" (2004)
- 徐傳武, "三國演義≫與史實" (1995)
- 陳遼, "三國演義≫成書過程新論" (1995)
- 張志和, "再說黃正甫刊本乃≪三國志傳≫今見≪三國演義≫最早刻本-答張宗偉同志", 제59기 (2001)
- 杜貴晨, "關于羅貫中≪三國演義≫的著作權問題-與張志和先生商", 23(제4기) (2001)
- 張志和, "再論≪三國演義≫作者不是羅貫中", 21(제3기) (2002)
- 子矜, "三國演義 與≪世說新語≫", 제2기 (1997)
- 李時人, "三國演義 : 史詩性質和社會精神現象", 29(제4기), pp.90~96 (2002)
- 張作耀, "三國演義, 是樣塑造劉備形象的", 제4기 (2004)
- 이성규, "中華帝國의 膨脹과 縮小: 그 理念과 實際, 서울대학교 역사연구소 제1차 국제 학술대회 발표문" (2004)
- 민두기, "＜中國에서의 歷史意識의 展開＞ ≪中國의 歷史認識≫上" (1985)
- 梁仲錫, "史記列傳의 重出事件 敍述 樣相" (2005)
- 폴 벤느, "그리스인들은 신화를 믿었는가: 구성적 상상력에 대한 논고" (2002), 이학사