兩漢 屈原評論의 특징과 의의 탐색
The study on criticism of Qu Yuan(屈原) in Han(漢) Dynasty
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초록
本文以兩漢屈原評論爲主題, 探討了兩漢屈原評論的特徵和意義. 兩漢屈 原評論是貫穿了整个兩漢文學史的重要文學現象. 首先, 本文考察了兩漢屈原評論興盛的两个原因. 一是漢王朝的黃老思想 政策和楚聲愛好, 二是屈原的悲劇生涯以及楚辭的藝術魅力. 以此二原因明示了 兩漢屈原評論興盛的外在、 內在要因. 其次, 本文探討了两汉屈原評論的焦点和评论展開的特徵. 文中从两方面 来对此加以阐明. 其一, 對作家人格和創作動機以及作品藝術特點的評論, 其二, 隨着時代思潮和評論家個人的立場展開的爭論. 通過以上的探討, 本文闡明了兩 漢屈原評論的以下特徵與意義. 從評論焦點来講, 這段時期屈原評論可大致分为屈原人格評論和創作動機 評論以及屈原作品藝術評論. 由此看见, 兩漢屈原評論就是獨立作家作品評論的 開端. 另外, 從兩漢文人對屈原及其作品的爭論來看, 这段時期的爭論主要集中 于其人及其作品思想與經學思想的内在矛盾, 都是在儒家思想的评評論標準下42 中國語文學誌 第67輯 進行的. 從屈原的人格評論角度來看, 不僅有对其高潔品格的贊頌與質疑, 還有 對其‘殉國(自殺)’行爲及對‘怨’的創作動機的爭論. 從屈原作品藝術特點評論的角 度來看, 主要有對屈原作品藝術想象的爭論. 不過, 從對屈原作品華麗修辭的評論來看, 這段時期的評論都熱情地讚揚 了屈原作品文辭華美的特點. 對屈原作品藝術特點的如此評論, 遂漸掙脫了儒家 的文学評論範式, 體現出更加獨立, 更加注重文學性的審美趨勢, 爲魏晋南北朝 ‘文學的自覺’做了準備. 尤其在經學盛行的班固時期, 這些評論能够脫離儒家的 審美標準, 擺脫政治倫理的束縛, 肯定其文藝審美特色, 表明了漢代文人文藝認 識的進步. 由此可知經過兩漢時期衆多評論家對屈原及其作品<離騷>的評論, 突顯了 屈原的人格魅力, 肯定了<離騷>的浪漫主義的藝術成果, 楚辭被提到與《詩經》竝 稱的地位, 成爲中國詩歌的兩大源頭. 同時這段時期的評論給漢代文論提供了有 關作家論與作品論的新的文藝評論標準, 爲魏晋南北朝‘文學的自覺’做了堅實的 鋪墊.
Abstract
本文以兩漢屈原評論爲主題, 探討了兩漢屈原評論的特徵和意義. 兩漢屈 原評論是貫穿了整个兩漢文學史的重要文學現象. 首先, 本文考察了兩漢屈原評論興盛的两个原因. 一是漢王朝的黃老思想 政策和楚聲愛好, 二是屈原的悲劇生涯以及楚辭的藝術魅力. 以此二原因明示了 兩漢屈原評論興盛的外在、 內在要因. 其次, 本文探討了两汉屈原評論的焦点和评论展開的特徵. 文中从两方面 来对此加以阐明. 其一, 對作家人格和創作動機以及作品藝術特點的評論, 其二, 隨着時代思潮和評論家個人的立場展開的爭論. 通過以上的探討, 本文闡明了兩 漢屈原評論的以下特徵與意義. 從評論焦點来講, 這段時期屈原評論可大致分为屈原人格評論和創作動機 評論以及屈原作品藝術評論. 由此看见, 兩漢屈原評論就是獨立作家作品評論的 開端. 另外, 從兩漢文人對屈原及其作品的爭論來看, 这段時期的爭論主要集中 于其人及其作品思想與經學思想的内在矛盾, 都是在儒家思想的评評論標準下42 中國語文學誌 第67輯 進行的. 從屈原的人格評論角度來看, 不僅有对其高潔品格的贊頌與質疑, 還有 對其‘殉國(自殺)’行爲及對‘怨’的創作動機的爭論. 從屈原作品藝術特點評論的角 度來看, 主要有對屈原作品藝術想象的爭論. 不過, 從對屈原作品華麗修辭的評論來看, 這段時期的評論都熱情地讚揚 了屈原作品文辭華美的特點. 對屈原作品藝術特點的如此評論, 遂漸掙脫了儒家 的文学評論範式, 體現出更加獨立, 更加注重文學性的審美趨勢, 爲魏晋南北朝 ‘文學的自覺’做了準備. 尤其在經學盛行的班固時期, 這些評論能够脫離儒家的 審美標準, 擺脫政治倫理的束縛, 肯定其文藝審美特色, 表明了漢代文人文藝認 識的進步. 由此可知經過兩漢時期衆多評論家對屈原及其作品<離騷>的評論, 突顯了 屈原的人格魅力, 肯定了<離騷>的浪漫主義的藝術成果, 楚辭被提到與《詩經》竝 稱的地位, 成爲中國詩歌的兩大源頭. 同時這段時期的評論給漢代文論提供了有 關作家論與作品論的新的文藝評論標準, 爲魏晋南北朝‘文學的自覺’做了堅實的 鋪墊.
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