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1764년 통신사행 시기 오사카 문인의 필담창화집 『관풍호영(觀風互詠)』의 성립과 의미

The Study on Ōsaka Literati’s Brush-talk Literature Kanpugoei(觀風互詠) and its Meaning duringthe T’ongsinsahaeng(通信使行) Period in 1764

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주제분류기타인문학

초록

본 연구는 『관풍호영(觀風互詠)』을 소개하고 성립 과정을 고찰하는 것이다. 『관풍호영』은 1764년 16인의 일본 문인이 오사카에서 조선의 통신사 사행원을 만나 주고받은 필담과 창화시를 편집하여 출판한 필담창화집이다. 2권 2책으로, 1책은 22장, 2책은 11장이다. 1책은 「觀風互詠序」, 「諸君姓名」, 「韓使姓名」, 상권이 실려 있고, 2책에는 하권이 실려 있다. 서문은 오쿠다 센로(奧田仙樓, 1729-1807)가 지은 것이다. 「諸君姓名」에는 필담창화를 나눈 일본인 16명의 인명, 「韓使姓名」에는 조선인 8명의 이름이 실려 있다. 하권 마지막 장에 “甲申明和紀元閏十二月發行 洛陽錢屋善兵衛 大坂名倉又兵衛 同上西田理兵衛”라고 간기를 밝히고 있다. 상권에는 山口西周, 岡洋溟, 林靑桂, 林伏鸞, 白石東沼가 나눈 필담과 창화시가 실려 있고, 하권에는 鳥崧岳, 千庫鷺洲, 井西陵, 松梧亭, 前田貞儀, 水月, 堀洞龍, 菅泰菴, 鄱茅亭, 板倉澹翠, 永昆陵의 순으로 창화시 및 서한이 실려 있다. 『관풍호영』에 등장하는 문인 가운데 도리야마 스가쿠, 야마구치 고사이 등 오사카 문인들이 포함되어 있고 같은 시기 필담집인 『양호여화』의 저자 오쿠다 센로의 서문이 실려 있다. 이를 단서로 하여 당시 문인들의 기록을 바탕으로 추정하자면 이들은 기무라 겐카도의 교유 네트워크에 있으면서 이후 곤돈시샤에서도 활동하였던 오사카 지역의 문인들이라 추정할 수 있다. 번잡스러운 양국 문인들의 만남에도 학술적인 논의와 시에 대한 견해를 드러내는 필담을 주고받는다. 이러한 이들의 성향은 조선 문사들이 일본 문인들과 깊이 교류하지 못하였다는 반성을 하는 계기가 되었다. 오사카 지역은 상업적인 번성을 바탕으로 새로운 문화취미를 지닌 문인들이 등장하였고 이들의 교유 네트워크는 이후 시사(詩社)의 성립으로 이어졌다. 『관풍호영』은 오사카 문인층의 성립과 일본 문학계의 변화를 포착하게 하는 문헌이다.

Abstract

The purpose of this study is to introduce Kanpugoei(觀風互詠) and reflect on the process of its foundation. In 1764, sixteen Japanese literati had compiled brush-talk records and poetry conversed with Chosŏn envoys in Ōsaka. The records and poetry were published in the Kanpugoei and based on brush-talk interactions, making them a poetic and literal composition. This composition consists of two volumes, the first being that one has 22 chapters and the other has 11 chapters. Volume 1 has the first volume of “The Foreword of Kanpugoei(觀風互詠序)”, “Japanese writer list(諸君姓名)”, and the “Korean writer list(韓使姓名)”, while Volume 2 has the second volume of them. The Foreword was written by Okuda Senro(奧田仙樓, 1729-1807). The “Japanese writer list” has the name of 16 Japanese literati who had participated in brush-talk interactions previously; likewise, the “Korean writer list” has the name of 8 Chosŏn envoys. With reference to the last chapter in the second volume, publishing information such as time, place, publisher ect. is referred to as “甲申明和紀元閏十二月發行 洛陽錢屋善兵衛 大坂名倉又兵衛 同上西田理兵衛”. The first volume has brush-talk records and poetry in which 山口西周, 岡洋溟, 林靑桂, 林伏鸞, and 白石東沼 had conversed while the second volume has other poetry and letters following the list 鳥崧岳, 千庫鷺洲, 井西陵, 松梧亭, 前田貞儀, 水月, 堀洞龍, 菅泰菴, 鄱茅亭, 板倉澹翠 and 永昆陵. The literati of Kanpugoei was referred to as the group communicating as readers and literati, despite what kind of employment they had such as Confucian, governor, artist, poet, engraver, or that of a Buddhist monk. They had excellent sinographic literature capacity and it’s knowledge, to the extent of them not having any difficulty with regard to communicating in brush-talk interactions. Considering the opportunity that Chosŏn envoys came to Japan for the sake of the realization of the Elegant Gathering(雅集), they further communicated and made exchanges with the literati. Literati who had new cultural hobbies appeared in Ōsaka based on commercial prosperity and built a foundation comprising of literal association organized by literati. As a result, Kanpugoei is literature that is built from a class of Ōsaka literati who grasped the change of Japanese literature.

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