창의적 설교에서 상상력의 의미와 역할
Meaning and Role of Imagination in Creative Preaching
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초록
설교는 한국 개신교회에서 차지하는 비중이 매우 크다. 교회가 비판에 직면한 요즘 설교를 통해서 자신의 회중뿐만 아니라 사회와 일반 대중과 호흡할 수 있어야 한다. 설교자 나름대로 귀에 들리는 설교를 위해서 창의적이고 상상력이 가미된 설교를 시도하지만 재미있게 설교하려는 노력에 그치는 경우가 많다고 하겠다. 그러나 상상력은 현실을 파괴하는 힘을 가지고 있다. 현실 너머의 것을 표현하기 위해서 인류는 상상력을 활용했다. 과학 이전에 나름대로 합리적인 사고를 위해서 상상력을 통한 신화를 활용하기도 했다. 지금도 상상력은 인간의 욕망과 결합해 신화를 고집하고 있다. 신화, 즉 뮈토스와 이성인 로고스는 진리를 추구하는 방법과 연관이 있다. 상상력은 어느 경우에도 현실과 유리되지 않는다. 상상력의 결과는 허구의 삶에 진리를 불러올 수 있어야 한다. 비고츠키는 인간의 아름다움에 대한 감정이 매우 중요함을 밝혔다. 상상력은 현실과 유리될 수 없는데 다양한 교류를 통해서 잠재의식을 형성하고 심미적인 접근이 이를 드러낸다. 상상력은 창의적인 심상을 만드는데 현실에 근거하면 할수록 더욱 깊이 현실을 이해하게 된다. 결국 상상력과 창의력은 특정한 소수의 사람이 독점하는 개별적 능력이라기보다 공동의 경험이 일상적으로 드러나는 것이다. 설교자는 상상력과 창의성이 갖는 이러한 경험의 축적과 감정을 통한 개발에 주목해야 한다. 성경이라는 텍스트와 청중이라는 텍스트를 읽기 위해서도 다양한 사람들과 교류해야 하고 이를 통한 깊은 경험이 필요하다. 상상력과 창의성은 협업과 소통의 방식으로 교회의 설교를 보다 많은 이들이 들을 가치가 있게 만들 것이다.
Abstract
The practice of preaching holds a great significance when it comes to the Korean Protestant Church. However, recent criticism has demanded a renewal of the Church, thus an improvement of communication of preaching is needed, for both members of the church, and for those outside the church. Korean Protestant preachers have tried to creatively imagine a better way to communicate towards their listeners, but their attempts have so far been conceived to be a witty expression or a cheap humor. Yet, the power of creativity and imagination still has potential to overcome the reality of life, where as human beings, we have utilized such power of creativity with imagination to try and answer the mysteries of life. Before science and technology answered many mysteries of life with their answers, in the beginning it was ancient mythology that offered people answers to unknown phenomena by using the power of creative imagination. Because of this, we humans still use imagination as a way of excuse for pursuing our certain desires and ambitions. Mythology(myuhos) and reason(logos) are co-existent when it comes to searching for truth, imagination cannot be removed from reality and vice versa. Vygotsky’s research shows that aesthetic emotion is essential for the human mind, that the higher functions of the human mind can be formed by broad social context and communication. Aesthetic emotions can, therefore, be able to pull up the unconsciousness of the human mind towards the surface of our consciousness. Imagination triggers creativity and various social contexts, having humans form broad and deep relationships. Because of this, it can be said that imagination and creativity cannot be monopolized by special or talented people. Vygotsky emphasized how our experiences and our co-operation with others work together. Hence, preachers must pay attention to Vygotsky’s theory of imagination and creativity which can be developed by communal efforts and emotions. To understand congregation and biblical text, preachers should communicate not only people within the church, but also with people outside the church to experience the variety of ways of such imagination and creativity. Imagination and creativity are the answers of how the Korean Protestant Church as a whole, can start to invite people to give their preaching a listen, by communication and co-operation preacher and listeners.
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