세대주의 종말론이 19세기 복음주의 선교 흐름에 미친 영향
The Influence of Dispensational Eschatology on the Evangelical Missionary Movement of the 19th Century
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초록
본 연구는 선교사(史)에서 ‘위대한 세기’(The Great Century) 로 불리는 19세기에 등장한 세대주의 종말론이 복음주의 선교에 어떠한 선교적 동력을 제공했는지를 고찰한다. 세대주의 신학은 당시사상적·신학적인 시대의 흐름 가운데 등장한 학문으로, 성경의 문자적 해석을 우선시 하고, 임박한 재림을 강조함으로 복음전파의긴급성을 요청하며 선교동원에 기여했다. 그러나 세대주의 신학의문자주의 해석과 이원론적 세대 구분은 신학적 긴장을 초래하기도했다. 그럼에도 19세기 자유주의 신학으로 약화된 성경의 권위 회복과 선교 열정을 부각시킨 복음주의 선교의 유산이기도 하다. 이러한 세대주의 유산은 사경회와 부흥운동, 성경학교설립, 학생자원운동(SVM) 등에서 선교적 사명을 일깨웠다. 오늘날 기독교 중심이 서구에서 비서구권으로 이동하고 기독교 국가들의 교회 쇠퇴와 세속화가 심화되는 상황 가운데, 세대주의에 대한 신학적 성찰은 ‘이미-아직’의 시대를 살아가는 교회로 하여금 ‘이미 왔고 다시 올’ 하나님 나라의 긴장 속에서 선교적 존재로서의 정체성을 새롭게 형성하도록 이끄는 중요한 신학적 통찰을 제공한다.
Abstract
This study investigates the missional impetus generated by dispensational eschatology that emerged during the 19th cen tury-commonly referred to in mission history as ‘the Great Century.’ Situated within the broader intellectual and theolog ical developments of its time, dispensational theology empha sized a literal interpretation of Scripture and the imminence of Christ’s return. These convictions fostered a profound sense of evangelistic urgency and contributed decisively to the mobili zation of evangelical missions. Despite the theological tensions arising from its rigid liter alism and dualistic division of redemptive history into distinct dispensations, dispensationalism became a formative influ ence within evangelical missiology. It reaffirmed the authori ty of Scripture-challenged by the rise of 19th-century liberal theology-and rekindled missionary zeal through Bible confer ences, revival movements, the founding of Bible institutes, and the Student Volunteer Movement(SVM). In the present era, as the epicenter of global Christianity continues to shift from the West to the Majority World and as secularization deepens within historically Christian societies, a renewed theological engagement with dispensationalism offers valuable insights. It calls the church, living within the escha tological tension of the ‘already and not yet,’ to re-envision its missional identity under the dynamic anticipation of the king dom of God that has come and is yet to come.