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『오해』에 나타난 여성의 이미지

L'image de la femme dans le Malentendu

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초록

L'oeuvre de Camus a été souvent considérée comme celle d'un écrivain masculin à cause de sa vision exclusivement masculine et de l'absence de femmes réelles. Mais, notre étude nous a permis de constater que notre auteur était assez lucide pour saisir la structure du désir inconscient chez les femmes. Le Malentendu peut être perçu comme une pièce pour femmes,parce que les voix d'une triple présence féminine mère, épouse, fille,chacune exprimant son propre désir submergent la seule voix masculine qui n'a pas pu trouver ses mots. L'histoire se construit autour des relations féminines mère/fille, soeur/épouse et mère/femme compagne. La mère de Jan ne nous offre pas l'image d'une mère idéalisée telle que Sainte Marie. Nous pouvons plutôt dire qu'elle incarne une mère dangereuse, la chora négative, réceptacle de la mort. En outre,l'influence négative de cette mère affecte le langage chez ses enfants. Son fils n'arrive pas à trouver les mots justes ni à mieux s'exprimer. Sa fille, ayant honte de s'exprimer, se sert de la haine pour maquiller son désir d'être aimée. Marie, épouse de Jan, est la seule parmi les personnages qui sait parler avec des mots simples et limpides pour souligner son amour envers son mari. Elle est donc une jeune femme intuitive et aimante, mais malheureusement dépourvue de lucidité. Le malentendu est une tragédie causée par l'absence du langage de l'amour. Bien que les quatre protagonistes expriment tous l'amour, ils n'en parlent pas au moment où ils le devraient. N'ayant pas su exprimer son amour pour ses enfants, la mère a vécu enfermée dans un monde de silence. Elle ne retrouve l'amour pour son fils que lorsque celui-ci est mort. Martha, n'ayant jamais reçu d'amour, ne peut pas l'exprimer. Maria finit par exprimer son amour avec simplicité et justesse, mais celui à qui elle l'adresse ne l'entend plus. D'après Kristeva, tous les textes littéraires sont une catharsis et une abjection de l'auteur pour expulser des éléments impropres et dégoutants. Pour Camus aussi, l'écriture est une catharsis. Comme le silence de la mère sourde crée un sentiment de frustration chez lui,le langage devient le symbole du Phallus. A travers la création littéraire, Camus rend continuellement hommage à sa mère qui pense difficilement à cause de son infirmité.

Abstract

L'oeuvre de Camus a été souvent considérée comme celle d'un écrivain masculin à cause de sa vision exclusivement masculine et de l'absence de femmes réelles. Mais, notre étude nous a permis de constater que notre auteur était assez lucide pour saisir la structure du désir inconscient chez les femmes. Le Malentendu peut être perçu comme une pièce pour femmes,parce que les voix d'une triple présence féminine mère, épouse, fille,chacune exprimant son propre désir submergent la seule voix masculine qui n'a pas pu trouver ses mots. L'histoire se construit autour des relations féminines mère/fille, soeur/épouse et mère/femme compagne. La mère de Jan ne nous offre pas l'image d'une mère idéalisée telle que Sainte Marie. Nous pouvons plutôt dire qu'elle incarne une mère dangereuse, la chora négative, réceptacle de la mort. En outre,l'influence négative de cette mère affecte le langage chez ses enfants. Son fils n'arrive pas à trouver les mots justes ni à mieux s'exprimer. Sa fille, ayant honte de s'exprimer, se sert de la haine pour maquiller son désir d'être aimée. Marie, épouse de Jan, est la seule parmi les personnages qui sait parler avec des mots simples et limpides pour souligner son amour envers son mari. Elle est donc une jeune femme intuitive et aimante, mais malheureusement dépourvue de lucidité. Le malentendu est une tragédie causée par l'absence du langage de l'amour. Bien que les quatre protagonistes expriment tous l'amour, ils n'en parlent pas au moment où ils le devraient. N'ayant pas su exprimer son amour pour ses enfants, la mère a vécu enfermée dans un monde de silence. Elle ne retrouve l'amour pour son fils que lorsque celui-ci est mort. Martha, n'ayant jamais reçu d'amour, ne peut pas l'exprimer. Maria finit par exprimer son amour avec simplicité et justesse, mais celui à qui elle l'adresse ne l'entend plus. D'après Kristeva, tous les textes littéraires sont une catharsis et une abjection de l'auteur pour expulser des éléments impropres et dégoutants. Pour Camus aussi, l'écriture est une catharsis. Comme le silence de la mère sourde crée un sentiment de frustration chez lui,le langage devient le symbole du Phallus. A travers la création littéraire, Camus rend continuellement hommage à sa mère qui pense difficilement à cause de son infirmité.

참고문헌 (22)

  1. 알베르 카뮈, "Theatre, recits, nouvelles, Bibliotheque de la Pleiade" (1962), Paris, Gallimard
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  6. 알베르 카뮈, "Le Premier Homme" (1994), Paris, Galimard
  7. Costes, Alain, "Albert Camus ou la parole manquante" (1973), Paris, Payot
  8. Gay-Crosier, Raymond, "Les Envers d'un echec, Etudes sur le theatre d'Albert Camus" (1967), Paris, Minard
  9. Gassin, Jean, "L'univers symbolique d'Albert Camus" (1981), Paris, Minard
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  11. Montgomery, Geraldine F, "OEdipe mal entendu : langage et reconnaissance dans le Malentendu de Camus", The French Review, 70, pp.427~438 (1997)
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  13. Quilliot, Roger, "La mer et les prisons" (1970), Paris, Gallimard
  14. Sarrochi, Jean, "Albert Camus et la recherche du pere, These presentee devant l'Universite de Paris IV en 1975" (1979), l'Universite de Lille III
  15. Text in Julia Kristeva, Religion, Women, and Psychoanalysis, In PreText, "Body", pp.1992, Crownfield, David
  16. daughter plot ; Narrative, Psychoanalysis, Feminism, "The Mother", pp.1989, Hirsch, Marianne
  17. Kristeva, Julia, "Pouvoirs de l'horreur" (1980), Paris, Seuil
  18. 노엘 맥아피, "경계에 선 줄리아 크리스테바" (2007), 앨피
  19. 박주영, "영원히 지우지지 않은 흔적: 줄리아 크리스테바의 모성적 육체", 비평과 이론
  20. 알베르 카뮈, "?안과 겉?" (1988), 책세상
  21. 줄리아 크리스테바, "반항의 의미와 무의미" (1998), 푸른숲
  22. 신경원, "니체 데리다 이리가레의 여성" (2004), 소나무

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