이용악의 「오랑캐꽃」 텍스트의 해석 방법 연구

이용악의 「오랑캐꽃」이라는 시 텍스트는 한국 시문학사의 성과이기도 하지만 우리 민족사의 충실한 기록이라고도 할 수 있다. 그 이유는 이 시가 일제 말인 1930년대 후반 우리 한국 문학이 보여주어야 할 내적 내용이나 형식은 물론 외적인 가치와 효용성에서 일정한 성취에 이르렀기 때문이다. 그리고 이런 점은 이 시뿐만 아니라 이 당시 우리 문학이 지향(指向)해야 할 당위이기도 했다. 어떻든지 어느 민족이나 수난의 기록은 존재한다. 그리고 사람들은 다른 사람들이 겪는 수난을 빌어 자신들의 고통을 간접적으로 표현하기도 한다. 이런 처지를 동병상련(同病相憐)이라고나 할까? 우리 시인들이 일제 강점기에 겪어야 했던 시련과 고통을 다른 나라, 다른 민족들의 문학 작품을 읽으면서 확인하였다. 이런 측면에서 근대 시기에 다른 식민지 국가들의 문학 작품을 집중적으로 소개했던 것의 의미도 바르게 해석될 수 있다. 애국계몽기에 『월남망국사』[소남자(巢南子), 양계초(梁啓超)]가 널리 읽혔고, 일제 강점기에는 식민지라는 공동 운명체였던 예이츠나 제임스 조이스, 오스카 와일드, 버나드 쇼우 등의 애란(愛蘭, 아일랜드) 저항 문학이나 타고르나 나이두 여사 등의 인도 문학이 널리 소개되지 않았던가? 이 당시 조선인들은 월남과 애란, 인도를 읽으면서 우리 민족의 처지를 이해하려고 노력했다. 그리고 이런 현실을 극복하고자 애썼다. 비슷한 맥락에서 해방 후에는 폴란드의 과학자였던 퀴리 부인이나 인도의 독립 운동가이자 정치가였던 간디를 통해서 조국에 대한 사랑을 배웠다. 그리고 여진족의 운명에 빗대어 우리 민족사를 표현한 「오랑캐꽃」이라는 시도 이 맥락에서 크게 벗어나지 않는다. 세월이 지나면 현재는 과거가 된다. 세월의 흐름을 누구도 막을 수 없는 것이다. 구름이 흘러가듯이 그리고 겨울이 가면 봄이 오듯이 억압받고 있는 민족에게 설움의 시간만이 있는 것은 아니다. 그리고 언젠가 그 설움의 시간은 과거가 되고 희망찬 현재와 미래를 맞아야 한다. 다만 우리는 역사의 이런 흐름을 잊지 않아야 한다. 이런 맥락에서 「오랑캐꽃」은 이런 평범한 진리를 꽃에 얽힌 민담과 여진족의 운명을 연결시켜 형상화하고 있으며, 이 시 역시 우리 민족의 삶에 대한 진실한 기록이라고 보아야 한다. 즉 이 시에 대한 텍스트 차원의 해석은 다를 수 있지만, 텍스트의 의미에 대한 해석은 역사적 맥락 속에서 이루어져야 한다는 사실이다. 어떻든지 일제 강점기 우리 민족은 나라를 빼앗기고 새로운 터전을 찾아 떠나야 했다. 그들이 찾아간 곳은 압록강이나 두만강을 국경으로 삼았던 중국(만주)이나 러시아 땅이었다. 그러나 이렇게 새롭게 정착한 땅에서의 삶 역시 결코 녹록치만은 않았다. 더구나 이곳은 타향이었으며, 고국이 아닌 낯선 타국이었다. 이용악의 시, 최서해, 백신애의 소설은 우리 민중들이 새로운 삶을 개척하려다가 당면할 수밖에 없었던 이와 같은 비극을 잘 형상화하고 있다. 그리고 이런 문학 텍스트 역시 텍스트에 대한 분석적 읽기를 통해서 텍스트의 역사적 맥락 확인이 이루어져야 하며, 이를 통해서 텍스트에 대한 의미가 부여되는 단계로 발전할 때 문학 텍스트의 해석은 완성된다.