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카뮈, 현대의 아이스킬로스

Camus en tant qu'Eschyle moderne

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초록

Albert Camus est connu en tant qu'auteur de Sisyphe, à qui il attribue le titre de héros de l'absurdité et de la révolte. Il mentionne souvent le mythe de Prométhée dans plusieurs de ses ouvrages. Au fur et à mesure que la révolte humaine se développe contre Dieu, Prométhée devient un héros mythique qui mène une révolte typiquement camusienne. D'après Camus, Prométhée, clamant “la haine des dieux et l'amour de l'homme”, présente dans la mythologie grecque, le premier modèle de révolte humaine. Pour Camus, Prométhée est à l'origine de la révolte métaphysique de la modernité et il donne à ce héros grec le titre de modèle de la révolte contemporaine. En s'appuyant sur cette attitude camusienne, Laurent Mailhot voit dans Albert Camus “l'Eschyle laïque et moderne.” En nous appuyant sur le surnom que Laurent Mailhot donne à Camus, nous allons analyser les raisons pour lesquelles Camus cherche dans Prométhée le symbole de la révolte moderne. Le Prométhée chez Eschyle se justifie pour son vol du feu en disant qu'il est devenu “l'Ennemi de Zeus… pour avoir trop aimé les hommes.” Pour Camus dans L'Homme Révolté, la haine des dieux et l'amour de l'homme sont deux axes du mythe prométhéen. Camus ressuscite dans la civilisation moderne le Prométhée d'Eschyle qui ne se contente pas de la conditon humaine, éternellement assujettie à Dieu et nourrit la haine des dieux. C'est à cause de cette attitude que nous rencontrons souvent le mythe de Prométhée dans L'Homme Révolté. Sa haine des dieux est due totalement à l'amour de l'homme. C'est pour cet amour que Prométhée s'est rebellé contre Zeus qui avait voulu la mort de toute l'humanité et a volé le feu qui était jusque là réservé aux dieux. Dans L'Homme Révolté et dans le court essai intitulé ≪Prométhée aux Enfers≫, Camus reprend le Prométhée d'Eschyle pour en faire le modèle de la révolte moderne. Celui-ci a tenu la tête à Zeus pour désapprouver toute la création divine. À l'inverse de cette révolte se trouve l'attitude de Prométhée qui a haï l'ordre divin pour aimer le monde humain.

Abstract

Albert Camus est connu en tant qu'auteur de Sisyphe, à qui il attribue le titre de héros de l'absurdité et de la révolte. Il mentionne souvent le mythe de Prométhée dans plusieurs de ses ouvrages. Au fur et à mesure que la révolte humaine se développe contre Dieu, Prométhée devient un héros mythique qui mène une révolte typiquement camusienne. D'après Camus, Prométhée, clamant “la haine des dieux et l'amour de l'homme”, présente dans la mythologie grecque, le premier modèle de révolte humaine. Pour Camus, Prométhée est à l'origine de la révolte métaphysique de la modernité et il donne à ce héros grec le titre de modèle de la révolte contemporaine. En s'appuyant sur cette attitude camusienne, Laurent Mailhot voit dans Albert Camus “l'Eschyle laïque et moderne.” En nous appuyant sur le surnom que Laurent Mailhot donne à Camus, nous allons analyser les raisons pour lesquelles Camus cherche dans Prométhée le symbole de la révolte moderne. Le Prométhée chez Eschyle se justifie pour son vol du feu en disant qu'il est devenu “l'Ennemi de Zeus… pour avoir trop aimé les hommes.” Pour Camus dans L'Homme Révolté, la haine des dieux et l'amour de l'homme sont deux axes du mythe prométhéen. Camus ressuscite dans la civilisation moderne le Prométhée d'Eschyle qui ne se contente pas de la conditon humaine, éternellement assujettie à Dieu et nourrit la haine des dieux. C'est à cause de cette attitude que nous rencontrons souvent le mythe de Prométhée dans L'Homme Révolté. Sa haine des dieux est due totalement à l'amour de l'homme. C'est pour cet amour que Prométhée s'est rebellé contre Zeus qui avait voulu la mort de toute l'humanité et a volé le feu qui était jusque là réservé aux dieux. Dans L'Homme Révolté et dans le court essai intitulé ≪Prométhée aux Enfers≫, Camus reprend le Prométhée d'Eschyle pour en faire le modèle de la révolte moderne. Celui-ci a tenu la tête à Zeus pour désapprouver toute la création divine. À l'inverse de cette révolte se trouve l'attitude de Prométhée qui a haï l'ordre divin pour aimer le monde humain.

참고문헌 (14)

  1. 알베르 카뮈, "시지프 신화" (2010), 책세상
  2. 알베르 카뮈, "반항하는 인간" (2010), 책세상
  3. 알베르 카뮈, "결혼ㆍ여름", pp.115~122 (2006), 책세상
  4. 알베르 카뮈, "작가수첩 I" (2009), 책세상
  5. 아이스킬로스, "사슬에 묶인 프로메테우스" (2010), 지식을만드는지식
  6. 김기영, "프로메테우스 신화의 수용과 변용 -헤시오도스 서사시와 비극 <결박된 프로메테우스> 비교 연구", 서양고전학연구, (45), pp.39~66 (2011), 한국서양고전학회
  7. 김종우, "오이디푸스를 통해 보는 부조리 인식 -카뮈의 <시지포스 신화> 읽기의 한 방식-", 한국프랑스학논집, 71, pp.47~68 (2010), 한국프랑스학회
  8. Albert Camus, "Essais, Bibliothèque de la Pléiade" (1962), Gallimard
  9. Monique Crochet, "Les mythes dans l'oeuvre de Camus" (1973), éds Universitaires
  10. Raymond Trousson, "Le thème de Prométhée dans la littérature européenne" (1976), Droz
  11. Laurent Prémond, "Le mythe de Prométhée dans la littérature française contempraine" (1964), Presse de l'Université Laval
  12. Jeanyves Guérin, "Dictionnaire Albert Camus" (2009), Éds Robert Laffont
  13. Roger Grenier, "Albert Camus-soleil et ombre" (1991), Gallimard
  14. Sophie Bastien, "Caligula et Camus; Indifférences transhistoriques" (2006), Rodopi

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