崔述의 文化談論的 考證事例考 --《考信錄》 諸書에 나타난 樂論을 中心으로
A View on Cultural Dialectic Aspect in Cuishu's Bibliographical Works, Kaoxinlu(考信錄)--Especially Focused on Musical Dissertation
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초록
本題以崔述的《考信錄》諸書爲文獻資料來考察有關音樂考證部分, 主要觀點在其中有無文化談論的要素和特色. 崔述的有關樂論的考證, 多有文化談論的色彩, 可分爲本體論的談論和功用論的談論兩部分. 崔述的考證指向點就根據儒家的音樂觀, 但是他太注重禮樂的政治社會文化的機能, 甚至於連神話領域的樂論也連接到儒家思想, 一面看起來, 理論上本無問題, 而筆者個人認爲難面有臆測之欠. 雖然如此, 在音樂的本質性性格和形成過程上的段階的進展等問題上, 崔述非常努力解釋歷代學者們不能解決的問題以及曲解的地方. 功用論的談論上亦是寓有創見, 但一方强調音樂的社會功用性, 有點疏忽音樂自體的純粹性, 爲人感情的自然發露等原形質的槪念, 反而表面上强調儀式化的音樂到底支配士大夫和一般人的意識, 崔述就鼓吹見禮知政、聞樂知德, 審樂知政、觀風審音的功用性由此成爲中國傳統音樂文化思想的主要思想基礎. 總而言之, 崔述不陷於疑古史學的朔漠無味的考證方法, 自己堅持着純粹的科學的思維和苦心實踐, 平素强烈希望能闡明孔子所達道的正經美學, 終於他的《考信錄》可以說是其精神所歸, 代表的他的寶貴的知的所産. 雖然崔述自己缺乏傳統音樂上的專門知識和經驗, 但是他一直不離傳統禮樂思想和孔子所說的「游於藝」的文藝精神, 「聞樂知德」的社會功用性, 明其理, 達其致, 大膽糾正俗世學人的曲經誤謬, 欲振作儒家學風. 筆者發見在《考信錄》當中有很多文化談論的考證事例, 崔述能夠應用字句解釋, 文獻比較, 論理辨證, 文化批評等多樣多彩的硏究方法來創造出一面科學的, 一面人文的文化考證. 崔述的文化談論的考證事例, 關鍵就在它可以說是具體表明他的疑古釋古參古的學術思想, 成其客觀和主觀的和諧, 實踐尙古信古復古的學問理想. 傳統中國文化上音樂就是最有代表性的文化遺産, 中國的色彩和民族性的反映度已達其頂點, 在21世紀西歐音樂澎湃的文化環境下依然維持着對抗的氣象. 換句話說, 誰也不能否認中國的傳統音樂是中國文化的審美基礎, 思想的核心. 活在18世紀的崔述已經認識度中國傳統音樂的存在價値, 努力成章, 幸虧到今天中國傳統音樂決不息其氣運, 在中國人的意識形態和生活空間上繼續發揚其順其自然的美德使命.
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