『西遊記』 豬八戒 형상의 불교적 독해
A Buddhist Reading of Zhu Bajie in the Journey to the West
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초록
『서유기』는 불교적 구도의 과정에서 각 층위의 마음이 어떻게 작용하며 승화해 가는지를 그려낸 소설이다. 본고에서는 豬八戒의 이름과 거처, 그의 데릴사위 살림, 그리고 손오공과의 관계에 주목한다. 이 각 측면에 대한 고찰을 통해 그 인물형상에 담긴 불교적 상징과 비유, 그리고 이를 통해 어떠한 불교적 주제의식을 구현하고자 하는가를 밝혀보고자 하는 것이다. 저팔계는 天蓬元帥, 豬剛鬣, 豬悟能, 豬八戒의 이름을 갖는다. 그 이름은 각기 번뇌의 대표(천봉원수), 자아의 집착(저강렵), 주체와 대상의 불이성을 깨달으라는 과제(저오능), 자아의 승화를 위한 실천방안(저팔계) 등을 상징한다. 저팔계의 거처 또한 풍부한 상징적 함의를 갖고 있는데 烏斯藏國은 달의 나라로서 진리를 대상화하여 집착하고 있는 팔계의 현주소를 드러내는 이름이다. 福陵山은 팔계가 복을 쌓아 산을 이루는 방식으로 구도에 임하는 오류를 범하고 있다는 점을 암시하고, 雲棧洞은 팔계가 걷고 있는 것이 허구의 길이므로 목적지에 도달할 수 없음을 말해준다. 저팔계는 달을 상징하는 姮娥, 卯二姐, 翠蘭에게 집착한다. 그것은 진리에 눈뜨는 길과는 정반대의 길을 걷는 일로서 팔계가 줄곧 데릴사위의 살림을 산다는 사실을 통해 효과적으로 표현된다. 다음으로 저팔계는 손오공과의 관계를 통해 그 자아의식으로서의 본질이 잘 밝혀진다. 손오공은 팔계를 감시관찰하는 역할을 하는데 이것은 서천여행의 핵심내용이 된다. 불교적 진리는 마음의 작용(팔계)을 밝게 관찰하는(손오공) 일을 통해서 밝혀지는 것이기 때문이다. 팔계는 서천여행이 끝나고 여래에게 정단사자라는 이름을 받게 된다. 그것은 출발시의 팔계가 갖고 있던 8만 4천 번뇌가 있는 그대로 8만 4천의 지혜와 다르지 않음을 알게 되었음을 밝히는 이름이기도 하다.
Abstract
Journey to the West is a fiction that depicts how different layers of the mind function in their sublimation. Therefore, its various characters include Buddhist symbols and figures. In this thesis, I particularly focus on the name and abode of Zhu Bajie, his livelihood as a son-in-law who lives with his wife's family, and his relationship with Monkey King. By reviewing these aspects, I aim to figure out what Buddhist symbols and figures are contained in the characters and what Buddhist theme they are meant to realize. Zhu Bajie has several names of Marshal Tian peng, Zhu Ganglie, Zhu Wuneng, and Zhu Bajie. The names symbolize the greatest passion (Marshal Tian peng), self-obsession (Zhu Ganglie), instructions to realize the parity of subject and object (Zhu Wuneng), and plan to realize self-sublimation (Zhu Bajie), respectively. Zhu Bajie’s abode has rich symbolic implication. The Western Tibet China is the moon country and the name shows that how Zhu Bajie is currently preoccupied with objectified truth. Fuling Hill suggests that Zhu Bajie commits the error of seeking the truth like building a mountain out of blessings which he accumulates. Yunzhan Cavern shows that since Zhu Bajie walks on a fictive path, he is not going to reach his destination by a long shot. Zhu Bajie is obsessed with Lady in the Moon, Lady Mao, and Cuilan who symbolize the moon. While the moon resembles the sun, the former is not the sun. Then, Zhu Bajie is obsessed with quasi-truth which represents the objectified truth. And that means walking in the opposite direction from opening one’s eyes to truth. This is effectively described by the fact that Zhu Bajie spends his whole lifetime as a son-in-law living with his wife's family. Next, the essence of Zhu Bajie’s self-consciousness is excellently elucidated by his relationship with Monkey King. Monkey King keeps watch on Zhu Bajie, which constitutes the core of the Journey to the west. For Buddhist truth, it is revealed through the practice of illuminating and observing (Monkey King) the workings of mind (Zhu Bajie). When the journey to the west is completed, Zhu Bajie received the name of Messenger Jingtan from Sakyamuni. It is a name symbolizing his arrival in a pure place through endless effort over an extended period of time. The name also suggests that 84,000 passions, which Zhu Bajie held at his departure, have become no different than 84,000 wisdoms.
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