바울의 복음과 다문화적 상황
Paul’s Multi-Cultural Gospel
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초록
이 연구는 한국 사회가 현재 직면하고 있는 급격한 다문화적 변화를 염두에 두고, 바울의 복음이 가진 보편적이고 포용적인 성격을 살펴보려는 시도다. 우선 일세기 유대교 및 거기서 자라나온 초대교회의 다문화적 상황을 간략하게 묘사한 후, 열광적 민족주의자에서 기독교적 이방인 선교의 열렬한 옹호자로 변화한 바울의 모습을 살펴본다. 그리고 바울의 선교에 있어 사회적 맥락이 갖는 중요성을 강조하면서 바울 연구의 두 큰 흐름인 전통적 관점과 새 관점을 간략히 개관한다. 다음 단락에서는 바울의 이신칭의 교리가 어떻게 당시의 사회적, 목회적 필요에 이끌리는지 살펴본다. 여기서는 특별히 바울이 어떻게 이신칭의 교리를 상황적으로 풀이하면서 유대인과 이방인의 평등이라는 결론을 도출해 내는지에 초점을 맞춘다. 다음 단락에서는 바울의 포용 정책이 단지 목회적 필요의 산물이 아니라 그가 선포한 복음 자체의 필연적 결론이었다는 주장이 제시된다. 은혜에 기초한 복음은 믿음으로 그리스도에게 나아오는 모든 이에게 개방된 것일 수밖에 없다. 마지막 단락에서는 바울 복음의 포용적 논리가 그의 복음적 신념, 곧 십자가와 부활의 복음만이 하나님의 창조적 능력에 대한 진정한 표현이라는 신념으로부터 흘러나온 것이라는 사실을 논증한다. 하나님의 창조적 능력이라는 점에서 복음은 생명의 능력을 갖지 못한 일체의 인간적 조건과 가치를 넘어서며 이를 무효화한다. 연구의 결론에서는 본 연구의 핵심 논지가 한국의 사회와 교회에서 어떤 함의를 갖는지 생각해 본다.
Abstract
This paper is an investigation of the universalistic and inclusive nature of Paul’s gospel in light of the rapid multi-cultural changes Korean society currently faces. After a brief discussion of the multi-cultural situation of the first-century Judaism, and of the early Christianity which grew out of it, it goes on to describe Paul’s about-face from a Jewish nationalistic enthusiast to an ardent advocate of Christian Gentile mission. Then follows a brief review of the two interpretive trends in Pauline scholarship, the traditional and the so-called ‘New Perspective,’ with an emphasis on the importance of the social context of Paul’s apostolic mission. The next major section explicates how Paul’s presentation of the doctrine of justification by faith is guided by the social and pastoral needs of the day. It highlights in particular how Paul, by way of contextual expositions of the truth of justification by faith, brings out the equality of Jews and Gentiles in Christ. The next section argues that Paul’s policy of inclusiveness is not just a pastoral exigency but necessary consequence of his gospel itself; the grace-ful nature of the gospel necessitates that it has to be open to everyone who comes to Christ in faith. This is followed by the final section which shows how the inclusive logic of Paul’s gospel is borne out of the conviction that the gospel of crucifixion and resurrection is the only genuine manifestation of God’s creative power of life which, for that very reason, overrides and nullifies all human, worldly, conditions and values which lack such power. The study concludes with a brief reflection on the practical implications of its major thesis in the context of Korean society and church.
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