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불교 무정부주의적 폭력과 유대교 무정부주의적 폭력(2)-신채호와 발터 벤야민을 중심으로-

The Violence of the Buddhist Anarchism and the Violence of the Judaism Anarchism(2) -Focused on Shin Chae-Ho and Walter Benjamin-

김용하
동서사상연구소 (Research Institute for East-West Thought)|2018.11|철학∙사상∙문화 (PHILOSOPHY·THOUGHT·CULTURE)|제28호|pp. 166-185|DOI 10.33639/ptc.2018..28.008

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민중메시아MessiahMaitreya미륵불ProletariatThe People무정부주의적 폭력무산 계급Anarchist Violence
주제분류기타인문학

초록

신채호는 불교적 세계관을 지양하고, 무정부주의적 폭력을 실천하였다. 반면 발터 벤야민은 무정부주의적 폭력의 한계를 자각하고, 유대교적 폭력을 지향하였다. 신채호는 무정부주의를 수용하기 이전에 불교적 사유와 대면하였다. 그러나 그는 불교적 사유만으로는 식민주의를 종식할 수 없다고 자각한 후, 무정부주의를 수용하였다. 특히 그는 「一目大王의 鐵椎」에서 궁예가 미륵불을 자처하는 과정에서 구사한 폭력을 새롭게 해석하였다. 그러나 그는 반영웅의 정치적 행위만으로는 식민주의를 극복할 수 없다고 생각한 후, 「朝鮮革命宣言」에서는 ‘민중’의 직접혁명을 통해 식민주의를 파괴하고자 하였다. 반면 발터 벤야민은 「폭력 비판을 위하여」에서 무정부주의를 사유하면서도 유대 신학을 실천하고자 하였다. 특히 그는 무산계급의 총파업을 승인하면서도 인간학적 폭력의 한계를 자각하였다. 그는 메시아사상을 재해석하면서, 메시아의 비폭력적 폭력을 추구하였다. 그는 「프란츠 카프카」에서 메시아의 신화화를 배격하고 메시아의 도래를 유예하는 태도를 보였다. 즉 그는 메시아에 대한 비결정성의 결정성을 통해 메시아의 거짓 신화화에 대한 동일성을 부정하였다.

Abstract

Shin Chae-ho expressed the problem of anarchist violence through Gung-hyeon in "An iron hammer of the King Ilmok". "A declaration of Korea's Revolution" also reflects the traces of Buddhist thought. However, after he realized that Buddhist thinking alone can not end colonialism, he accepted anarchism. Walter Benjamin presented Judaism anarchist violence by comparing mythical violence and divine violence in "Zur kritik der gewalt". However, in the "Franz Kafka" he recognized the violence of modern society from the perspective of Judaism, recognizing the limits of divine violence. In short, Shin Chae-ho tried to abolish the Buddhist worldview by combining Buddhism and anarchism and to practice anarchism directly. Walter Benjamin, on the other hand, fused Judaism with anarchism, critically recognizing the anarchist practice and mediating Judaism and historical materialism.

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