崔述의 春秋 논설에 대한 검토

Abstract

崔述，乃淸乾嘉時的考證學者，他雖與戴震同世，而其學術則不同於當時以戴震爲中心的漢學，專治文辭，聲韻，註疏，金石等的學風。崔述究心考辨古帝王聖賢之跡，細心考察聖人之經與記傳之是非眞僞。 可惜他的學術，經其死後一百餘年，世所罕聞。逮至淸末，顧詰剛從胡適獲得遺文，進行十年的標點工作，題爲崔東壁遺書。胡適序遺書，而稱崔述爲中國新史學的先驅，世人始知崔述學術的全貌. 崔述考辨六經所載聖人之義理，而記傳或有曲全者，或有異詞重出者，與聖人之經逐漸隔矣。他以爲事實乃聖人義理之根柢，因此，考辨事實之虛僞爲其精力所注的目標。深信六經之事實，可謂聖人之道；懷疑記傳之事實，無可謂聖人之道，則爲其考證的對象。 春秋，是一部中國最古的編年體史書。崔述雖無全面的考信，而若閱讀遺書中的有關春秋的論說，則不難發見其對春秋的線索。顧詰剛表示不滿，崔述並非史學的考辨，而是儒學的考辨。又有胡適指責崔述受傳統儒家思想的影響，有時亦難免有先信而後考之處。 本文通過崔東壁遺書中的有關春秋的論說，先了解崔述對春秋及其三傳的見解，再加以檢討。