画鷹の系譜: 東アジアの視点から
From the viewpoint of the genealogy: East Asia of the image hawk
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초록
東アジアにおいて鷹狩の伝統は古く､鷹は権威の象徴として君臨し､鷹に関する知識もそれぞれ蓄積されていた｡中でも高麗・朝鮮鷹は中国・日本でも名高いブランドとして定着していた｡中国の画鷹の伝統は古く､唐時代の段階で一画面に一羽の鷹を描いた架鷹図と鷹が獲物を追う鷙鳥図のパターンが定着していたことは文献や正倉院の遺品から確認できる｡以降連綿と描き継がれたが､北宋時代の徽宗皇帝（在位1100〜1125）の名を冠したものが圧倒的に多い､事実､吉祥的な意味を持つ白鷹と徽宗との関わりは早くから認められ､特に明時代以降､伝徽宗画が描かれてきたことは模本等によって理解できる｡鷹は権威の象徴であると共に武の象徴でもあり､異民族の表象ともしばしば結び付いている｡明時代の画鷹はそうした豊かなヴァリエーションが認められ､東アジア全域に広がる定型を提供している｡韓国でも高麗時代には既に先の2パターンが認められるが､朝鮮王朝・世宗の時代には宮廷画員によって描かれた「架鷹図」が大量に制作されたことが分かっている｡現存する朝鮮王朝の「架鷹図」はその多くが宗室画家の李巌（1499～1546以降）の伝称を持つが､その典拠はやはり徽宗に遡り､直接は15世紀の中国絵画に依拠していたと考えられる｡ 日本の状況はさらに複雑で､この両国の展開を受けたものである｡その中で徽宗「鷹図」が日本でも定着していたことを示すのが室町～戦国時代に活躍した土岐頼芸「鷹図」（春雨寺）で､本図の前提として徽宗画があったことが画面上方の賛から知られる｡ こうした展開を経て､徽宗自身による「鷹図」の真作は現存が確認されていないにも関わらず､16世紀以後の東アジアにおいてこのアトリビューションは定着し､徽宗「鷹図」という幻の名画が君臨し続けてきたのである
Abstract
동아시아에서 매사냥은 오랜 전통이 있으며, 매는 권력의 상징으로서 군림하였고, 매에 관한 지식도 각각 나름대로 축척 되어 있다. 그 중에서도 고려, 조선의 매는 중국과 일본에서도 유명 브랜드로서 정착해 있다. 중국의 매 그림 전통은 오래되었으며 당나라 시기에 한 화면에한 마리의 매를 그린 架鷹図와 매가 먹이 감을 좇는 鷙鳥図 패턴이 이미 정착되어 있었음을 문헌이나 正倉院 유품을 통해 확인 가능하다. 이후 끊임없이 그려졌지만, 북송시대 휘종 황제의 이름이있는 작품이 압도적으로 많고, 사실, 길상적인 의미를 가진 백매와휘종과의 관계는 일찍부터 인지되어, 특히 명나라 이후부터, 휘종의 전칭작이 그려진 것은 모본 등을 통해서 이해할 수 있다. 매는권위의 상징임과 동시에 武의 상징이기도 하며, 여러 차례 이민족의 표상과도 결부시키고 있다. 명나라 시대의 매 그림은 풍부한 바리에이션이 평가되어, 동아시아 전 지역에 널리 영향을 미치게 되는 정형을 제공하고 있다. 한국의 경우도, 고려시대에는 이미 전술한 두 가지 패턴이 보여지고 있지만, 조선 전기 세종 제위기에 궁중화원에 의해 그려진「架鷹図」가 대량으로 제작되었다는 점을 알 수 있다. 현존하는조선시대「架鷹図」중 많은 작품이 왕실화가인 이암의 전칭작이지만, 그의 작품의 전거는 역시 명황제 휘종에 근거하며, 직접적으로는 15세기 중국회화에 의거하고 있다고 생각된다. 일본의 상황은 이보다 상당히 복잡하며, 양국의 전개로부터 영향을 받고 있다. 그 중에서 휘종의「鷹図」가 일본에서도 정착되었다는 것은 무로마치 시대부터 전국시대에 활동한 土岐 頼芸의「鷹図」로서, 그의 작품을 전제 하에 휘종의 그림이 있었다는 점이 화면 상단의 찬문을 통해 알 수 있다. 이러한 전개를 거쳐 휘종 자신이 제작한「鷹図」진작의 현존을확인할 수는 없지만, 16세기 이후 동아시아에서 이러한 속성은 정착되었고, 휘종의「鷹図」라는 환상의 명화가 계속해서 군림해 온것이다.
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