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Prophet Muḥammad is the Non-Ultimate and the Supreme Ultimate: The Prophet of Islam and Neo-Confucian Cosmology in Wang Dai Yu’s (王岱輿) Zhengjiao zhenquan (正敎眞詮)
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주제분류기타인문학
초록
이 논문은 1642년 중국 이슬람 역사상 무슬림이 쓴 최초의 한문 이슬람 서적인 왕대여(王岱輿)의 『정교진전(正敎眞詮)』에 나타난 우주적 이슬람 예언자무함마드와 신유학의 우주론의 관계에 대한 분석을 시도하였다. 『정교진전』은 신유학의 용어를 채용하여 이슬람의 핵심 가르침을 설명한 교리해설서로, 이미당시 중국에서 활약하고 있던 예수회가 고전 유학의 용어로 가톨릭을 설명하고신유학을 비판한 것과 달리, 신유학 사상의 틀을 수용하여 이슬람을 해설한다. 특히 신유학의 무극·태극론을 이슬람 신비주의인 수피 사상과 접합, 예언자 무함마드를 무극, 태극과 동일시하면서 중국 역사상 초유의 성인으로 존숭하고 있다. 사치코 무라타는 왕대여의 『청진대학(凊眞大學)』을 간단히 소개·분석하면서 왕대여가 수피사상을 원용하고 신유학적 용어를 채용하여 수피 철학적 입장에서 무함마드와 무극, 태극의 관계를 설명했다고 밝힌 바 있다. 그러나 왕대여는 『청진대학(凊眞大學)』보다 먼저 중국이슬람 최초의 한문교리서인 『정교진전』에서 무함마드, 무극, 태극의 관계에 대하여 논의하였기에 본 논문은 이를종합 정리, 신유학의 우주론을 원용한 중국 이슬람 고유의 우주적 예언자관을설명하고자 시도하였다.
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