루쉰(魯迅) 『조화석습 朝花夕拾』의 창작 의미에관한 일고찰
A Study on the Meanings of Writing in Luxun’s Dawn Blossoms Plucked at Dust
0
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
이 논문에서는 『조화석습』의 창작 의미를 현실의 고통과 적막으로부터 자아심리를 조절하고, 실존 의지를 다지기 위한 기억의 음미 과정으로 보고 논의를전개한다. 먼저, 루쉰은 작품에서 현재의 ‘혼란’을 회피하기 보다는 회억이 주는 심리적인 여유와 위안을 적절히 이용하여 자신에게 잦아드는 긴장과 적막감을 제어하고자 했다. 그는 차분하면서도 온화한 필촉으로 회억의 정감을 끊임없이 환기시킴으로써 죽음과도 같은 적막의 고통을 밀어냈다. 다음으로, 루쉰은 지나간 삶의 궤적을 기념하고, 그에 대해 애틋한 고별을 남겼다. 그리움의 대상으로서의 기억은 현실에서 그를 속이기 마련이지만, 그 자신에게 어떠한 의미로 자리하고 있는지가 중요한 것이다. 그와 함께 루쉰은 과거 기억의 대상을 현재적 삶에 수렴하고 의미화함으로써 단순히 회억을 자기위안이나 현실 인생에 대한 감상(感傷)에 묶어두지 않았다. 마지막으로, 루쉰은 동년 시절을 추억하면서 어린아이의 순수한 감정을 투영하여 심성의 자유가 담긴 작품들을 창작했다. 그의 작품들을 보면 회억할 때마다 동년 세계에 대한 즐거운 상상이 있고, 몰입이 있다. 그만큼 그는 자유롭게생각하고 행동하려는 실존 의지를 심리 근저에 두고 창작에 임한 것이다.
Abstract
In this article, the discussion flows, considering that the meanings of the writings in Dawn Blossoms Plucked at Dust are to control the eco psychology from the agony and desolation in the real world and to ruminate on memories to strengthen the will of existence. First, in the story, Lu Xun tried to control the tension and desolation which came to him, taking advantage of the mental composure and comfort given by reminiscence rather than avoiding present confusion. He used calm and gentle handwriting and pushed aside the pain of deathlike desolation by keeping aroused the warmth of reminiscence. Second, Lu Xun commemorated the trace of a bygone life and left a sad valediction about it. The memories as the object of longing deceive him in the real world, but the important thing is what meaning they have given to him. Lu Xun's reminiscence was not restricted to comfort himself or the sentiment of real life through converging the object of the past memories on present life and giving it meanings. Lastly, Lu Xun created the literary works which hold the freedom in innocent and beautiful nature, reminiscing the childhood and projecting the pure feelings of a child. In his works, whenever he reminisces, he has the joyful imagination and immersion of childhood. That is because he created his works with the will of existence to think and act freely lying at the foundation.
참고문헌 (21)
- 魯迅, "魯迅全集" (1991), 人民文學出版社
- 한국루쉰전집번역위원회, "루쉰전집 제3권" (2011), 그린비
- 劉再復, "魯迅美學思想論考" (1981), 中國社會科學出版社
- 閻慶生, "魯迅創作心理論" (1996), 陝西人民敎育出版社
- 任廣田, "論魯迅藝術創作系統" (1996), 陝西人民敎育出版社
- 周作人, "關於魯迅" (1997), 新疆人民出版社
- 錢理群, "心靈的探尋" (1999), 北京大學出版社
- 張永泉, "在歷史的轉折點上" (2001), 文化藝術出版社
- 閻晶明, "魯迅的文化視野" (2001), 崑崙出版社
- 張杰, "魯迅其書" (2002), 社會科學文獻出版社
- 馮光廉, "多維視野中的魯迅" (2003), 山東敎育出版社
- 姜振昌, "魯迅新論" (2011), 中國社會科學出版社
- 다케우치 요시미, "루쉰" (2003), 문학과 지성사
- 홍석표, "천상에서 심연을 보다" (2005), 선학사
- 후지 쇼조, "루쉰" (2014), 한울아카데미
- 김용옥, "도올논어" (2000), 통나무
- 프리드리히 니체, "차라투스트라는 이렇게 말했다" (2011), 부북스
- 고병권, "니체의 위험한 책, 차라투스트라는 이렇게 말했다" (2003), 그린비
- 김하림, "루쉰의 아침 꽃 저녁에 줍다(朝花夕拾)해석에 관하여 - 세계관과 창작의 문제를 중심으로", 중국현대문학, (60), pp.29~52 (2012), 한국중국현대문학학회
- 高點福, "작품으로 들어가는 문, 루쉰 작품집의 서언과 후기", 중국어문논총, (36), pp.203~223 (2008), 중국어문연구회[DOI]
- 구문규, "루쉰(魯迅) 《野草》의 창작 의미에 관한 일고찰― ‘ 죽음’ 에 주목하여", 중국어문학지, (46), pp.125~150 (2014), 중국어문학회