劉向 <列女傳>에 표현된 여성 화자의 논변

西漢時代劉向所撰『列女傳』共7卷，收錄賢妃ㆍ貞婦ㆍ良妻ㆍ孝女所實踐的美德嘉行以及淫女ㆍ愚婦所引起的亡國敗身的淫行妄動, 分爲「母儀傳」ㆍ「賢明傳」ㆍ「仁智傳」ㆍ「貞順傳」ㆍ「節義傳」ㆍ「辯通傳」ㆍ「孼嬖傳」等7類.『漢書ㆍ楚元王傳』記錄『列女傳』爲“向睹俗彌奢淫, 而趙衛之屬起微賤, 踰禮制, 向以爲王敎由內及外, 自近者始. 故採取詩書所載賢妃貞婦, 興國顯家可法則, 及孼嬖亂亡者, 序次爲『列女傳』凡八篇, 以戒天子.” 由此可推知『列女傳』屬於漢代諷諫讀物. 筆者認爲劉向透過列女談中所表現的勸諫之辭, 以戒天子(成帝), 爲了反映編撰意圖, 撰者運用獨特的表現技法. 除「孼嬖傳」的傳文外, 都是以‘女性’爲主角, 特別顯示以女性話者之論辯爲主的記述態度. 因而該要探討『列女傳』中所出現的女性話者與男性聽者之間所說的內容及其表現態度. 女性話者一遇到男性(聽者)所引起的事件或狀況, 必須就用佳言警策, 或者合於禮規的語言, 來解決男性所引起的問題, 甚至於詰責勸戒對方男性聽者. 撰者用這樣的女性與男性之間所談的語言展開傳文中出現的事件始末, 而女性的論辯在文辭表層上是解決事件之言, 其實在其深層上屬於內含撰者政治觀的諫言之辭. 筆者于此可推斷的觀點, 是出於話者(女性)與聽者(男性)互相談論的問題大部分屬於道德規範乃至政治案件及其弊端的. 尤其是, 撰者採用‘正反合結構’以及‘額子結構’來表現的女性話者(主角)的論辯當中, 暗含有‘戒天子’之深奧的編撰意圖. 因此, 筆者可以評定在中國文學發展史上『列女傳』屬於漢代勸諫文學或者諷諫文學的代表作品.