魏晉代 士人의 雅俗觀 연구
A Study the concept on elegance and popularity of Scholars in WeiJin(魏晉) Era
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초록
이 논문은 魏晉代를 중심으로 士人, 특히 문인들의 저작에서 雅俗에 관한 관념이 어떻게 논의되고 있는가를 살피고, 이를 바탕으로 위진대 아속관의 전승과 창신의 면모를 고찰하여 그 특징을 살피는 것을 목적으로 삼고 있다. 논문 내용은 전체 세 부분으로 나뉜다. 첫째, 이풍역속의 아속관, 둘째, 초일의 아속관, 셋째, 부화와 한적의 아속관. 세부분은 위진대 아속관의 개괄적 분류이자 시대적 분류이기도 하다. 첫 번째는 주로 건안칠자를 중심으로 한 사인들을 대상으로 하고 있고, 두 번째는 조위 시절 현학가와 죽림칠현을 대상으로 하고 있으며, 세 번째는 서진과 동진, 양진의 사인들의 아속관을 서술하고 있기 때문이다. 논문을 통해 다음 몇 가지를 살펴볼 수 있었다. 첫째, 위진대의 아속관은 전대 아속관에 대한 계승과 변이가 혼재했다. 둘째, 위진대 아속관은 학술적으로 현학이라는 독특한 사상에 근거하고 있다. 셋째, 아속관은 당시 사인들이 만들어 놓은 일종의 문화적 관점이자 분위기이며, 또한 삶의 양태이다. 그것은 시대에 따라 다른 모습으로 연출될 수밖에 없다. 넷째, 위진대의 아속관은 전대의 아속관과 확연하게 구분된다. 先秦, 秦漢을 거쳐 완성된 ‘以風易俗’의 아속관은 명맥은 유지했으되 주류로 떠오르지 못했다. 이는 정치적 혼란과 정권의 불안정, 그리고 현학이라는 독특한 사상의 영향에 기인한 것이다. 이렇듯 위진대의 아속관은 전대에 비해 보다 다채롭게 진행되었으며, 후세 사인들에게 새로운 아속관을 제공했으며, 특히 아문화의 범위를 넓히는 역할을 했다는 점에서 의미가 있다.
Abstract
中国历史上, 魏晋时期200余年战乱连绵不绝、政局动荡不安, 不仅对普通百姓而言, 对统治者、文人、士大夫而言同样是一段艰辛的时期. 加之, 异族的入侵开启了大分裂时代, 更加使政局举步维艰, 无法保障正统性的皇室虽有心阻止门阀士族的干政, 却力不从心. 本文针对魏晋时代门阀士族及文人士大夫的雅俗观與他们所兴起的雅文化进行了考察. 现如下对其进行简单的概括. 一、魏晋时代的雅俗观中既有对前朝的承袭, 又存在变异.笔者从“風雅的雅俗观”入手考察了承袭, 通过“超脱的雅俗观”、“浮华與闲寂的雅俗观”对变异进行了论述.变异的核心——“超脱”的雅俗观透过玄学家, 特别是被称爲竹林七贤的嵇康、阮籍、劉伶等几人展现出的飘逸、豪放、放纵的行事作風而被如实地体现出来.《世说新语》的《任诞》篇中便描述了他们與世俗截然不同的精神風貌與行动举止. “浮华與闲寂的雅俗观”可以说是两晋时代雅俗观的特征. 笔者认爲两者间虽存在显著的差异, 但是却如实地传达了當时的雅俗观. 二、在学术方面, 魏晋时代的雅俗观以玄学这个独特的思想爲基础. 例如, “自然”接替了原有的“礼法”或“名教”, 汉代以性制情的性情论被先情的性情论取代. 这样一来人原本的性情才被发挥到了极致.因此两晋时代浮华、轻浮的行事風度亦可看作是情的属性以及对其的扩充. 三、雅俗观是當时士人制造出的一种文化观点、氛围, 以及生活状态. 因此只能随着时代的变迁展现不同的姿态. 魏晋200余年, 无论是从时间、地域, 亦或是文化上都很难将其归爲一个时代. 但这并不是说它们之间没有一脉相承的东西. 例如, 畅饮赋诗的传统流传于曹魏與两晋并被看作是雅士的風流, 文人士大夫的集团化倾向也贯穿魏晋时代. 特别是雅集也成爲了雅士们独特的文化風潮. 四、魏晋时代的雅俗观與前朝的雅俗观截然不同. 经先秦时代、秦汉时代流传下来的“以風易俗”的雅俗观虽一息尚存, 却并未能成爲主流.大概是因爲政治混乱與政权更迭而制. 另外魏晋时代的雅俗观相较于前朝更加丰盈. 这爲后代士人拓宽了雅文化的范围, 很有意义.
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