논문KCI 등재
漢代 雅俗觀과 아속문화의 변천과정에 관한 일 고찰
A Study on a view of elite culture and popular culture in Han Dynasty
1
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
주제분류중국어와문학
초록
Abstract
漢代的雅俗關繼承了先秦時期, 尤其是荀子的理論. 其理論的基点是, 因爲人性本來不善, 應以禮法來改正. 漢代儒者重視風俗, 主張移風易俗的理由正是如此. 雅和俗在漢代還處于對峙關係, 但實際上兩者不斷交融. 這是一方面漢代政權所在地區的特性(不是中原, 而是楚地), 另一方面, 爲移風易俗而設置的樂府却掀起了新聲. 這樣的雅俗交融不儘在音樂方面(雅樂和俗樂), 也在文學和繪畫等廣範的領域裏進行了, 對産生漢代新的文化形態做出了積極的作用. 這可以說是雅俗共賞的文化. 再說, 漢武帝獨尊儒術, 然後在東漢時期士人和官員被儒家思想所圈住而出現了士大夫階層. 基本上, 他門尊重儒家經典, 自認正統儒家. 但是, 像從王充這種人物可以看到, 他門除了儒家經典之外, 還廣泛地接受了諸子書等, 漸漸形成和原始儒家或西漢儒家不同的文化. 本論文認爲將其文化當作士大夫所形成的雅文化, 具有以下三個特點. 其一, 其雅文化擁有一定的人格理想, 它對形成當時士大夫的群體意識做出了深刻的作用. 其二, 它和著作的觀念有着緊密的關係, 其後對雅文化中最重要的領域, 則創作和著作帶來很大的影響. 其三, 雅俗文化互相交融大大地改變了他門的審美趣向. 這樣的漢代雅俗觀和雅俗文化, 影響了魏晉南北朝雅俗文化之嬗變.
참고문헌 (7)
- "士大夫政治演生史稿" (1996), 北京大學出版社
- "當代中國人文觀察" (2004), 北京, 人民文學出版社
- "中國古代文人心靈史叢書" (2001), 河北大學出版社
- "兩漢藝術精神嬗變論" (2003), 上海, 學林出版社
- "<전국시대 관료론의 전개> ≪동양사학연구≫ 25" (1986)
- "중국 고대의 이풍역속" (2002), 서울
- "선진 사인의 아속관에 관한 일 고찰", 5 (2005), 서울
관련 논문AI추천
西漢 文人의 지위와 西漢 文學의 변천申柱錫중국어문연구회 · 중국어문논총2006 · 제30호중국 대중문화의 세 가지 역사적 형세들에 관한 하나의 시선신현준한국중국현대문학학회 · 중국현대문학2004 · 제30호현대 중국의 文藝大衆化를 보는 관점에 대한 재검토김진공한국중국어문학회 · 중국문학2004 · 제42권 漢代 樂府民歌의 言語技巧에 대한 小考申柱錫한국중국문화학회 · 중국학논총2003 · 제15호漢代 民間 樂府詩의 敍事性 考察지세화중국연구소 · 중국연구2004 · 제33권 八股文 論議 속의 ‘雅’와 ‘俗’박영희중국어문학회 · 중국어문학지2003 · 제14호