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명(天命)과 교화(敎化) 그리고 정명(正名) -- 천자적 권위의 계보
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주제분류중국어와문학
초록
在研究中国政治权威之特点时，传统中国文化与自古以来的知识，应得系统性的考虑和历史性的探讨。传统中国最高权威的名称有两种，皇帝是标志着达成大一统的称号，天子就是标志着受到天命的称号。换句话说，天子就是显示权威正当性的词语。随着时代的推移，天的认识论经历了变化。周代统治者建立了有德者受天命的立论以后，在民心即天心的概念下，受天命者就有了教民的义务及权利。汉代以后，阴阳五行论的影响下，五德论成为解说天命的最强有力的理论了。这是天的概念从人格神转化到一种秩序或法则的过渡。在这样的基础上，才能够成立了宋代新儒家，又能够出现理即天的概念了。宋代以后，天子拥有绝对性权威，是成了一种不可否认的自然法则。可是皇帝不能垄断天子的权威，因为士大夫有正名的权利，而能牵制皇帝的正统性。历史家基于春秋笔法的精神，用间接的方法来批评皇帝的错误，要求实现王道政治。因此，皇帝愿望把历史也放在自己的手下，编撰钦定正史。这么遗传来的政治文化，同中华人民共和国的建立一起完成了。现代中国的统治者，由历史决议得到天命，以发表指导理念而正名时代，通过大众动员或学习小组实施教化。所以中国统治者可以说拥有天子的权威。
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