조선시대의 길재 추숭과 出處義理
Reverence for Gil-Jae in the Chosun Dynasty and ‘Righteousness about on serving or not serving in the goverment’
0
조회
0
다운로드
5
인용
0
참고문헌
키워드
초록
길재는 조선왕조 5백 년 동안 추숭된 흔치 않은 인물 가운데 한 사람이다. 5백 년이라는 시간 동안 길재에 대한 추숭이 한결 같지는 않았다. 추숭의 주체와 방법, 추숭의 내용 등은 시기에 따라 변화가 있었다. 15세기의 길재는‘孝子 吉再’이자 ‘忠臣 吉再’였다. 16세기 이후 士林들은 道學者로서의 吉再像을 만들고 키워갔다. 이제 길재는 ‘충신 길재’일 뿐만 아니라 ‘道學者 吉再’이기도 하였다. 그리고 그 무게 중심은 점차 후자 쪽으로 기울어지고 있었다. 길재를 도학자로 그리기 위해 도통론을 비롯한 새로운 내용들이 덧붙여졌다. 그 새로운 내용 가운데 하나가 출처의리였다. 사림은 길재를 추숭하면서그가 恭讓王 2년에 벼슬을 그만두고 낙향한 사실을 주목하고, 이를 출처의리의 실천으로 높이 평가하였다. 조선 왕조 개창 이후의 길재가 보여준 忠節과는 또 다른 내용의 節義였다. 고려 말에 출처의리를 실천한 길재를 가리켜‘逸民’이라고 하였다. 이 ‘逸民 吉再’는 ‘충신 길재’보다 앞서 성립했던 길재의 모습으로 그려졌다. 출처론에 따르면 도를 실현할 수 없는 조정에서는 물러나야 한다. 그러한처신이 절의를 실천하는 올바른 자세라고 했는데, 이때의 절의는 충절이 아니라 출처의리를 가리켰다. 사림들이 길재의 출처의리를 강조하면서 주목한것은 선비의 도덕적 완성, 즉 ‘潔己之道’의 실천이었다. 군주에 대한 충절 못지않게, 혹은 그 보다 더 선비의 도덕적 완성에 무게를 둘 때 비로소 출처의리에 대한 관심이 본격화하게 된다. 길재가 이 ‘결기지도’를 실천할 수 있었던 배경으로는 그가 도학자였다는점을 강조한다. 출처의리의 실천은 도학 공부의 결과이기 때문이다. 올바른출처를 위해서는 政局의 機微를 살필 줄 아는 ‘見機之明’을 길러야 한다. 또어떤 상황에서도 자신의 선택을 굳게 지킬 수 있는 힘을 길러야 한다. 이러한 지혜와 용기는 모두 도학 공부를 통해서만 길러진다. 따라서 길재가 출처의리를 실천할 수 있었던 것은 그가 도학자였기에 때문이라고 하였다. 길재의 출처의리를 드러내는 것은 ‘도학자 길재’를 추숭하는 새로운 내용 가운데하나였다.
Abstract
Although Gil-jae(吉再) was held in respect during the whole periodof Chosun Dynasty, the aspect of the reverence was changed with thetimes. In the 15thcentury, Gil-jae was respected as a model of loyalty. However, after the 16thcentury, Salim added the image of Dohak-ja(道學者) to him. And Salim(士林) conferred Gil-jae an authenticity ofChosun’s Confucianism. By then, Gil-jae was famous for his loyalty to the Goryoe Dynasty. He showed the loyalty by rejecting the offer of government post fromthe Chosun Dynasty. However, Salim rather focused on the fact thatGil-jae had resigned the government post in the Goryeo Dynasty. Because ‘Discussion of on serving or not serving in the govermemt’(出處論) required that Seonbi(선비) should resign the government post ifthe government does not conform with Righteousness. For Salim, thefidelity(節義) was not just a loyalty, but ‘Righteouness about on servingor not serving in the government’(出處義理). Therefore, Gil-jae’sresignation in the Goryoe Dynasty was recognized as the example ofmorality. Salim insisted that Gil-jae had been able to lead a moral life by studying Dohak(道學). Sailm thought that Dohak could influence peopleto make correct judgement about the situation, and have an indomitablewill. As their point of view, Gil-jae’s virtuous behavior was due to thefact that Gil-jae was Dohak-ja. And this was one of the reason thatSalim considered and admired Gil-jae as a symbolic figure in Chosun’sConfucianism.
참고문헌 (17)
- "定宗實錄", ~
- "太宗實錄", ~
- "世宗實錄", ~
- "陽村集", ~
- "冶隱集", ~
- "西涯集", ~
- "浦渚集", ~
- "隱峯全書", ~
- "東史纂要", ~
- "東史綱目", ~
- "練藜室記述", ~
- "近思錄", ~
- 김훈식, "15세기 朝家의 吉再 追崇과 인식", 민족문화논총, (50), pp.3~31 (2012), 민족문화연구소
- 김훈식, "조선 후기의 吉再 追崇과 백성 교화 - 烈女 藥哥 이야기를 중심으로", 역사와경계, (92), pp.73~104 (2014), 부산경남사학회
- 박인호, "『동사찬요』 ｢열전｣ 에 나타난 오운의 역사인식", 퇴계학과 유교문화, (50), pp.265~306 (2012), 퇴계연구소
- 李泰鎭, "吉再 忠節 追崇의 時代的 變遷", 韓國思想史學, 4･5 (1993), 韓國思想史 學會
- 韓永愚, "朝鮮後期史學史硏究", pp.38~ (1989), 一志社