조선시대 婚書의 書式 변화를 통해서 본 婚禮의 양상

이 글에서는 조선시대 혼서의 서식 변화를 통하여 당시 혼례 과정의 실제를 미루어 살펴보고자 하였다. 조선의 혼서식은 15세기 『國朝五禮儀』에서 처음 제시되었다. 이때 혼서식은 납채식 하나뿐이었다. 현존하는 문서들을 통해 이 서식이 당시 사족들에게도 상당한 영향력을 끼쳤음을 확인할 수 있었다. 그리고 당시 혼례는 납채와 납폐를 위해 규정된 절차가 각각 마련되어 있음에도 이 두 의례는 한 날에 이루어지는 것이 통례였다. 그리고 당시 사람들은 이것을 납채례로 이해하였다. 이러한 두 절차를 하루에 치렀던 것은 의식 절차의 번거로움을 압축하여 간략화하고자 하였던 현실적인 편리가 반영된 결과였다. 중종 이후 주자학을 더욱 심도 있게 이해하여 실천하고자 하였던 사회적 관심의 결과, 丘濬의 『家禮儀節』이 수입되었다. 이때 이 책에 실린 혼서식도 함께 소개되었다. 여기서 혼서식은 납채식, 납폐식을 포함한 다양한 서식을 포함하고 있다. 그런데 사족들이 채택하였던 혼서식은 여전히 한가지였다. 다만 그 서식이 기존의 납채식에서 납폐식으로 변화하였다는 점에서 차이가 있다. 사족들의 혼서 양식은 새롭게 변모하였지만 지역과 집안에 따라 수용 양상에서 차이가 있었다. 예컨대 安東 사족의 대부분은 17세기 이후에는 『가례의절』에 실린 혼서식을 거의 그대로 준용하였다. 반면, 서울에 세거하였다가 경기도를 거쳐 충청도로 이주한 함양 박씨 집안의 경우는 17세기 이후 오례의의 납채식과 가례식이 묘하게 결합된 혼서식을 거쳐 오례의 납채식과 가례 납폐식이 혼용된 서식의 혼서를 사용하였다. 18세기 이후 의례서에서 제시되고 있는 혼례 절차는 『주자가례』를 그대로 준용하고 있는 쪽으로 더욱 규범화되었다. 그것은 대표적으로 『四禮便覽』에 반영된다. 그리고 그 혼례 절차는 이전에 없던 의혼을 포함하여 4단계로 정식화되었다. 그 중 혼서식은 가례혼서식 중 납채식과 납폐식을 모두 제시하고 가례혼서식에서 조선의 혼속과 어긋나는 사항만 생략한 서식을 제시함으로써 중국식 혼서를 그대로 사용하려는 의도가 컸음을 알 수 있다. 일부 상류 집안에서는 이러한 방식을 그대로 채택하였을 가능성이 있지만 그것은 결코 일반적으로 사용되었던 혼서식은 아니었다. 보다 광범위한 대중들은 俗禮式이나 家禮式 伏承型을 더 많이 이용하였을 것이라고 생각한다. 이것들이 의례서보다는 많은 사람들이 이용하였을 것이라고 추정되는 간찰 서식집에 좋은 보기로 소개되어 있기 때문이다. 그런데 이러한 혼서식의 변화는 조선시대의 혼례가 갖는 일부 특성을 반영한 것에 불과하다. 실제의 혼서에 나타난 혼례 과정은 이러한 서식집에 실린 혼서의 예들보다 훨씬 복잡한 양상을 보여주었다. 즉 납채와 납폐에 첨부되어 있던 납길, 연길 등이 분리되어 개별적인 혼서로 쪼개져 나왔다. 그 결과 四柱單子[剛儀書], 涓吉[涓吉同封書], 衣製[衣製 同封書], 納徵書(禮狀) [幣帛 物目單子 첨부]로 나타났으며 매우 정형화되고 보편적으로 이용되었다. 이 과정은 혼서의 생산 과정일 뿐만 아니라 일종 6례를 실현하는 과정이기도 하였다. 이러한 현상은 간찰로 대신하였던 것을 복잡한 절차를 간략화하고자 하였던 便利를 추구하는 한편, 六禮를 구비하여 失禮를 막고자 하였던 성과를 이루어 내고 있다는 것을 보여준다. 이것은 결코 의도되지 않았을지 모르지만 풍속이 현실과 이념 사이에서 적정하게 이루어낸 결과였다고 생각한다.