송계 신계성의 도학 전승과 남명 조식에의 영향
Shin Gyesung’s transmission of Taoxue and Influence on Choshik
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초록
조식의 학문연원에 대해서는 여러 의견이 있었다. 그 중 자득설이 강하게 제시되었었는데, 본고는 지우인 신계성의 역할을 살펴보고자 하였다. 김굉필, 정붕, 박영으로 이어진 연원 있는 학문을 이어받은 위에 앉은 자리가 뚫어질 정도로 40년 동안 스스로 노력한 사람이 신계성이었다. 그에 관한 자료는 매우 부족하기에 사승관계를 고려하면서 그의 사상을 추정해야 한다. 그는 『소학』 중시의 학풍을 이어 받아 인륜세계를 구축하는 일을 평생의 과업으로 삼았다. 그 흔적이 「행장」에 상징적으로 드러나지만, 박영의 顧確이라는 가르침을 통해서도 짐작할 수 있다. 또 인륜의 가르침과 심학을 연결시키는 모습은 좌우명들로 표출된 『周易』 艮卦에 대한 주목과 敬義 공부에 대한 집념에 나타난다. 그의 의리정신과 심법은 조식과 상통하는 것으로, 조식에 대한 박영 학단의 영향이 있었음을 추측하게 한다. 그러나 그 심법은 과도기적 현상으로 조선 유학이 심화되면서 극복되어야 할 것이었다.
Abstract
There were various opinions on how the study of Choshik was formed. It has been widely accepted that he has achieved scholarship by himself without the help of teacher or fellow, however I tried to examine the role of his friend, Shin Gyesung. He inherited the discipline from Kim Going-pil to Park Young, in addition, he tried to cultivate his own personality for 40 years. There is very little data on him, so we have to estimate his thoughts while considering his academic transfer relationship. He regarded it as a lifelong task to build the order of human morality by inheriting the academic tradition that emphasized Sohak. The evidence appears in his biography and traces can be found in Park Young's teachings. He connected humanity practice and mental discipline. That evidence is his watchwords. His method of cultivating mind and Spirit was the same as that of Choshik, therefore we can guess that Choshik had the influence of Park Young School. However, his mental cultivation method was a phenomenon that appeared in the transition period, so it was something that had to be overcome as Joseon Confucianism was deepened.
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