惺齋 琴蘭秀의 心齋의 추구와 그 의미
Sungjae Geum Nan-su's Pursuit of Shimjae(心齋) and its meaning
4
조회
0
다운로드
0
인용
0
참고문헌
키워드
초록
본고는 惺齋 琴蘭秀의 마음공부와 이러한 학문적 노력이 시에 어떻게 형상화되었는가에 대해 살펴보고자 하였다. 아울러 마음공부와 그 시문학이 지닌 의미를 밝힘으로써 성재를 종합적으로 이해해보고자 하였다. 성재는 退溪의 문인으로, 24세 때부터 『心經』을 접하며 마음공부에 관심을 기울였다. 그는 마음공부에 있어서 敬을 중시했는데, 특히 顏淵의 ‘心齋’를 닮고자 노력했다. 심재의 마음 상태를 지향하며 虛心을 유지하기 위해 경을 통한 ‘고요함’의 확보와 ‘조장하지 않는[勿助長]’ 태도를 강조했다. 성재는 꾸준히 일상에서도 마음공부를 도모했으므로, 그의 시에 이에 대한 노력과 성취를 찾아볼 수 있다. 시는 크게 두 가지 양상으로 나누어진다. 하나는 本然之性을 회복하기 위해 비어있으면서도 고요한[虛靜] 상태를 지향하는 것이며, 다른 하나는 심재의 마음으로 자연을 관조하며 興趣를 느끼는 것이다. 전자는 마음공부의 실천이 적극적으로 나타난다면, 후자는 마음공부가 體化되어 겉으로 드러나지 않지만 그 안에 내재된 즐거움을 나타낸다. 한편, 성재의 마음공부와 그 시문학이 지닌 의미로서, 현실 인식과 대응 문제를 주목하였다. 성재는 다양한 일상에 관심을 가졌으며, 자신이 마주한 현실에 대하여 도학적 이념을 실천하는 것으로 대응하고자 했다. 즉, 성재는 도학적 세계관을 구현하기 위해 노력한 것인데, 그 이면에는 실천과 自得이 중요하게 작동하고 있음을 확인할 수 있다.
Abstract
This study aimed to examine Sungjae's mind study and how these academic efforts were embodied in poetry. In addition, I tried to comprehensively understand Sungjae by revealing the meaning of mind study and its poetry literature. Sungjae is a writer of Toegye(退溪) and has been interested in studying his mind since he was 24 years old. He emphasized Gyeong(敬) in studying the mind, especially trying to resemble the "Shimjae(心齋)" of Anyeon(顏淵). He maintained his heart by emphasizing the securing of "silence" through Gyeong(敬) and emphasized an "unpromising[勿助長]" attitude. Sungjae steadily promoted mental study in his daily life, so he can find effort and achievement in his poetry. Poetry is largely divided into two aspects. One is to pursue a Hujung (虛靜) state in order to restore Bonyonjisong(本然之性) and the other is to see nature with the heart of Shimjae and feel pleasure. The former shows an active practice of mind study, while the latter shows the joy inherent in it, although it is embodied. On the other hand, as the meaning of Sungjae's mind study and its poetry literature, the problem of reality recognition and response was noted. He had interested in various things, and wanted to respond to the reality of reality. In other words, Sungjae made an effort to realize a moral worldview, and behind it, it can be seen that practice and self-satisfaction(自得) work importantly.
참고문헌 (19)
- 琴蘭秀, "惺齋集", ~
- 금난수, "惺齋先生文集" (2019), 한국국학진흥원
- 李德弘, "艮齋集", ~
- 진덕수, "心經附註" (2006), 전통문화연구회
- 김기주, "『心經』에서 『心經附註』로: 미완의 ‘朱子學的 心學’", 퇴계학논집, 13, pp.87~112 (2013), 영남퇴계학연구원
- 김병일, "영남 선비들의 공부론과 지역 문헌" (2023), 경상북도청년유도회
- 김종석, "『성재일기』에 나타난 16세기 재지 사족의 교유 양상", 국학연구, 41, pp.73~105 (2020), 한국국학진흥원
- 박현순, "성재 금난수의 수학과 교유", 역사문화논총, 4, pp.35~73 (2008), 신구문화사
- 안세현, "15세기 후반~17세기 전반 성리학적 사유의 우언적 표현 양상과 그 의미", 민족문화연구, 51, pp.215~252 (2009), 고려대학교 민족문화연구원
- 안영석, "성재 금난수의 실천적 위기지학", 국학연구, 42, pp.163~190 (2020), 한국국학진흥원
- 오석원, "『심경』의 구성과 수양론 연구(二)", 동양철학연구, 37, pp.111~142 (2004), 동양철학연구회
- 이연순, "성재 금난수의 생애와 교유 양상", 국학연구, 41, pp.107~140 (2020), 한국국학진흥원
- 의 의미와 마음공부의 방법: 『장자』, 『관자』, 『순자』를 중심으로, "교육사상연구", 2022, 155~182, pp.한국교육사상학회
- 이치억, "敬의 철학과 理의 철학", 퇴계학논집, 17, pp.307~335 (2015), 영남퇴계학연구원
- 윤경하, "임진왜란 직전 조선의 전쟁정보에 대한 연구", 석사, 사학, pp.2011
- 정우락, "16세기 士林派 作家들의 事物觀과 文學精神 硏究", 퇴계학과 한국문화, 35, pp.133~195 (2004), 경북대학교 퇴계연구소
- 정우락, "한국문학 연구 방법론의 내재적 모색", 한국문학과 예술, 33, pp.111~149 (2020), 숭실대학교 한국문학과예술연구소
- 조성환, "퇴계학에서 마음과 생명의 만남", 퇴계학논집, 18, pp.93~117 (2016), 영남퇴계학연구원
- 최영성, "惺齋 琴蘭秀의 ‘學退溪’ 精神과 ‘主敬涵養’ 工夫", 퇴계학과 유교문화, 29, pp.145~168 (2001), 경북대학교 퇴계학연구소