南冥 曹植의 『莊子』 수용 연구 - 유가적 전유 양상에 관한 고찰
A Study on Nammyung Jo shik’s Reception of the Zhuangzi - An Examination of Its Confucian Appropriation
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초록
본 논문은 南冥 曺植의 『莊子』 수용 양상을 문학적 형상화, 철학적 사유, 실천적 전유의 세 측면에서 고찰한 연구이다. 이를 위해 남명집에 수록된 작품에 나타난 『장자』의 언어와 개념의 사용 특징과 전유 방식을 분석하였다. 조식의 인물 묘사는 『장자』의 機心 없음에 대한 표현이 두드러지며, 雞伏, 尸淵, 雷龍, 南冥 등의 상징은 자신의 유가적 정체성과 수양론을 『장자』의 언어로 형상화한 표현이다. 또한 ‘虛’와 ‘無爲’와 같은 장자 사유의 주요 개념은 유가 가치를 실현하는 방법론으로 전용되었으며, 이러한 수용 방식은 표면적으로는 儒·道의 사유가 역설적 긴장 관계를 형성하지만, 심층적으로는 목적과 수단의 관계로 융합된 구조를 보여준다. 이러한 수용은 儒·道의 경계를 넘나들며 도덕적 삶의 실천을 추구하는 ‘活法’으로 집약되며, 그의 은거 또한 도가적 실천 형식으로 유가적 교화를 구현한다. 본 논문은 조식의 『장자』 수용이 儒道 통합적 사유로 구조화되어 있음을 고찰함으로써 조선 전기 『장자』에 대한 학술적 배타성이 개방적 수용으로 전환되는 양상을 규명했다.
Abstract
This study examines the reception of Zhuangzi by Nammyung Cho Sik in three dimensions: literary embodiment, philosophical reflection, and practical appropriation. To this end, it analyzes the linguistic characteristics and modes of appropriation of Zhuangzi’s language and concepts as they appear in works included in Nammyŏngjip Cho Sik’s portrayal of figures is marked by an emphasis on the absence of calculating intent found in Zhuangzi. The symbols 雞伏, 尸淵, 雷龍, and 南冥 serve to express his Confucian identity and theory of self-cultivation through the language of Zhuangzi. Furthermore, key Daoist concepts such as 虛 and 無爲 are reinterpreted as methodologies for realizing Confucian values. While this reception superficially reveals a paradoxical tension between Confucian and Daoist thought, it fundamentally demonstrates a structure in which Daoist means are harmonized with Confucian ends. This form of reception is encapsulated in the concept of "活法", which transcends the boundaries of Confucianism and Daoism in pursuit of moral praxis. Even Cho Sik’s reclusive life, though Daoist in form, embodies Confucian ideals of moral transformation. Ultimately, this paper reveals how Cho Sik’s reception of Zhuangzi is structured by an integrative Confucian-Daoist mode of thought, thereby illustrating how the scholarly exclusivism toward Zhuangzi in early Joseon transitioned into a more open and practical mode of appropriation.